和记平台员陈延年、陈乔年为陈独秀之子。1917年，兄弟俩凭借自己的努力双双考入震旦大学（今复旦大学）。为了寻求救国救民的线年，陈乔年和陈延年一同赴法勤工俭学，经过刻苦的学习和实际斗争的锻炼，他们逐步抛弃了原来所信仰的无政府主义，转而接受了无产阶级的革命真理——马克思主义。他们毅然决然地以此为信仰，投身革命事业。
陈延年坚持“不闲游、不看戏、不照相、不下馆子、不讲衣着、不作私交”的“六不”原则，一心完成党交给的任务，因其工作能力突出被誉为是“赋有特殊组织才能之人物”，有“中的两广王”之美称。直至1927年，29岁的他在上海被捕，宁死不跪，被反动派乱刀砍死，时年29岁。“我们的党不是从天上掉下来的，也不是从地上生出来的，更不是从海外飞来的，而是在长期不断的革命斗争中、从困苦艰难的革命斗争中生长出来的、强大出来的。”陈延年1926年说的这句话，现在被印在了上海龙华烈士陵园纪念书签上。
陈乔年的人生观、价值观都深受大哥陈延年的影响，生活简朴且意志刚强。和哥哥一样，他抱定“让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福”的信念，尽心为党的事业奔走。1928年，陈乔年被捕，关押在淞沪警备司令部看守所，为了从陈乔年口中得到所需要的东西，敌人使用了各种残酷的刑罚，他虽然被敌人打得体无完肤，但没有泄露一点党的机密，牺牲时年仅26岁。
1915年考入北京高等师范学校附中，念中学时曾参加过著名的“五四运动”，是当时师大附中的组织者。1920年赴法勤工俭学，与周恩来等一起创建了旅欧支部，他是主要领导人之一，在中国的创建史上具有重要地位。回国后，赵世炎领导了震惊中外的上海三次工人大罢工，成为当时著名的工人运动领袖。1927年，蒋介石发动“四一二”反革命政变，疯狂屠杀人和工农群众。面对敌人的屠刀，赵世炎没有退却，继续坚持斗争，他说：“就是战斗的党，没有战斗就没有了党，党存在一天就必须战斗一天，不愿意参加斗争，还算什么员！”这年7月2日，因叛徒出卖，赵世炎不幸被捕，19日在上海枫林桥畔就义，年仅26岁。
“赵先生为有名的北方评论政治主编，其言论风采为一般革命青年所景仰，赵世炎之名遂洋溢于全国。”——1924年《救国时报》
“对党、对事业无限忠诚，工作中深入群众，生活上艰苦朴素，对敌斗争奋不顾身，对同志坚持原则而又热情可亲，世炎同志是一个高尚的者。”——
缪伯英是电视剧中女学生易群先的原型。她出生于湖南长沙的书香门第。1919年，又以长沙地区考分第一名的成绩，考入北京女子高等师范学校。1920年参加了由李大钊组织的北京小组，成为中国的第一个女党员。在这里，她与丈夫何孟雄相识，两人互敬互爱，为了共同的事业和理想努力工作，同志们称他们为“英”“雄”夫妇。缪伯英是中国具有较深理论修养和丰富实践经验的干部，而且一直战斗在工人运动、妇女运动和的第一线年的人生岁月一直在追求“光明的路”。
“诚实朴素，沉着勇敢，能灵活地用公开与秘密、非法与合法相结合的策略。”——原湘区委员会书记李
早年的缪伯英喜爱接触新鲜事物，爱思考，以稳重著称。曾担任湖南省立女子师范校长的，与缪伯英同窗三载的姜国仁称在其记忆里，当年的缪伯英不爱打扮，不爱说话，但文章却写的极漂亮，有些男孩子的风度。
同志一生追求真理。她少年时就立志救国，在天津读书期间曾发出“振起精神，谋国家之进步”的誓言。1919年，她投身五四爱国运动，同周恩来等人共同发起组织进步青年团体——觉悟社，表现出强烈的爱国热忱和坚定的革命精神。1925年3月，同志加入中国，成为一名忠诚的战士。此后，无论是在革命战争年代还是在社会主义建设和改革时期，她都勇于探索、不懈奋斗，经受住各种艰难困苦的考验，始终保持坚定的信念，表现出人坚忍不拔的奋斗精神。
伟大的无产阶级革命家、政治家，著名社会活动家，坚定的马克思主义者，党和国家的卓越领导人，中国妇女运动的先驱。她是20世纪中国妇女的杰出代表，也是中国妇女的骄傲，在国内外享有崇高声誉，深受全党和全国人民的尊敬和爱戴。
李大钊：地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。是则地球一日存在，即吾人之青春一日存在，吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。（《青春》）
陈独秀：国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世巫民；农不知科学，故无择种去虫之术；工不知科学，故货弃于地；仰给于异国；商不知科学，故惟识罔取近利，未来之用处，无容心焉；医不知科学，既不解人身之构造。宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔，青年勉乎哉？（《新青年》创刊词）
陈独秀：青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。（《敬告青年》）
周恩来：吾辈生于二十世纪竞争之时代，生于积弱不振之中国，生于外侮，自顾不暇之危急时间，安忍坐视而不一救耶……天下兴亡，匹夫有责！（《敬业》）
：天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会；我们不说，谁说？我们不干，谁干？（《湘江评论》）
3 地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。
11 天发杀机，战云四飞，倭族趁机，逼我夏宇，留日学子，羁身异域，回望神州，仰天悲愤。既然已经到了国亡人死之际，便再无投鼠忌器之顾虑，我们应该有破釜沉舟之决心。窃国大盗袁世凯，恢复帝制想要当皇帝，中华民国危在旦夕了；卖国贼袁世凯签定了二十一条，中华民族危在旦夕了。同胞们，共和就要死了，青岛就要丢了，同胞们，你们说，怎么办？
12辛亥革命以来，整个民众的思想早已经得到了翻天覆地的变化，从海内外齐声倒袁这个现象来看，便是铁证。越是在民族危亡之时，就越应该唤起民众的觉悟，振作民族精神，而且要把共和的思想灌输给民众，则必须推翻封建的思想。逆历史潮流者，必被时代的洪流所淹没。我们为了爱国，必须要救国，倒袁；我们为了我们的中华民族，更必须要救国，倒袁。
13 吾辈学生，于国民中尤当负重大之责任，研究精神上之学术者，宜时出其优美之文学，高尚之思潮，助我国民精神界之发展；研究物质上之学术者，宜时摅其湛深之思考，应用，谋我国军事工艺器械之发达，诚以精神具万能之势力，苟克持之以诚毅，将有伟大之功能事业。基于良知，一念之微明，则曹沫雪辱，勾践复仇，会有其时。
14 变局中国经历的多了，从秦始皇到小宣统，改朝换代几十次，到头来还不是专制体制的循环吗？强敌中国也经历多了，古往今来，有多少强敌打到了中原，结果呢？我泱泱中华不仅没有消亡，反而像滚雪球一样的越滚越大。中华文明五千年，这是老祖宗留给我们的优势，所以，我们有这个自信。
15 当代中国的新青年，我以为应该有六个标准：一、自主的而非奴隶的；二、进步的而非保守的；三、进取的而非退隐的；四、世界的而非锁国的；五、实利的而非虚文的；第六、科学的而想象的。六条标准，总的来说，就是科学与民主。要造就一代新青年，唯有用科学和民主并重。科学与民主就是检验政治、法律、伦理、学术以及社会风俗和人们日常生活一言一行的准绳，凡是违反科学与民主的，哪怕是祖宗之遗留、圣贤之垂教、社会之崇尚皆不值得提倡。
16 各位啊，这我国士人，文弱者多，武风不振，敢于努力救国之新青年，筋骨强，方能气力雄，才能真的把外国人叫我们东亚病夫的帽子彻底地踩在脚下。文明其思想，野蛮其体魄，心力体力合二为一，世上事未有不成。诸位这才是我们中国的新青年。
17 地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。是则地球一日存在，即吾人之青春一日存在，吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。
比起下载，我更爱在视频平台上看剧。最重要的原因就是后者有弹幕。年轻人齐刷刷地把自己想说的话打在屏幕上，不仅场面壮观，更能与他人共同分享观剧感受，热闹得很。
《觉醒年代》放到第三集，一位名叫的湖南省第一师范学校青年学生才刚刚登场。他在雨中奔跑的一组镜头，充分展现了当时百姓窘迫、穷苦的生活状况，让人印象深刻。而让我更难忘的是，铺天盖地的弹幕，几乎遮蔽了整个屏幕，连剧中人物的脸都看不清了。观众对这部剧的高度评价，可见一斑。
从不久前热播的《山海情》《大江大河2》，到现在的《觉醒年代》，这些作品持续引发的观剧热潮，值得关注。从主题和题材上来说，它们都是实打实的主旋律影视剧，按照以往的经验，似乎并不是最受年轻人追捧的类型。但是，社交媒体上讨论的热度、视频平台上的弹幕数量、相关网站上的超高评分，无一不在说明，今天的年轻人，已经深深“爱上”了这些正剧。
这是为何？剧本的扎实、演员的用心、制作的精良，当然都是重要原因，但最重要的，还是尊重历史、尊重现实的艺术风格得到了广大观众的认同。所以，我们因为《大江大河2》里的改革者宋运辉被调离岗位、《山海情》里的开拓者马得福和李水花有缘无分而感到意难平，也因为在《觉醒年代》里看到了一个有血有肉、生活气息十足的陈独秀而感到耳目一新。
但这种现实主义的艺术风格又不只是一个艺术问题。观众从这些作品中看到的，不仅是对生活的被动反应，更有对现实、对历史的主动思索。在《大江大河2》《山海情》里有官僚主义，但没有通常的人道主义式坏人；在《觉醒年代》里，一个个鲜活的历史人物之间有分歧、争执，但没有一个人物被脸谱化处理。这和以往某些主旋律影视剧中的“正/邪”“善/恶”二元论有着根本区别。
《大江大河2》里有改革者遭遇的重重阻力，《山海情》里有扶贫工作不被老百姓理解的辛酸，《觉醒年代》里也有早期革命领袖的幼稚和冲动。没有枯燥乏味的说教，没有简单粗暴的灌输，不回避曾经走过的弯路、不掩饰曾经遭遇的困难，这是上述影视剧的共同特点，也是它们能够牢牢抓住年轻观众的原因。影视剧创作范式的转变背后，是心态的成熟和文化的自信。今日中国的强大，早已不仅仅体现在经济水平的发展上。
艺术是有社会本质的，文艺思想的创新和社会意识的成熟，是相辅相成的。当陈独秀的两个儿子登场时，许多年轻观众在弹幕里争相表达着对他们的钦佩，还主动补充历史资料，做起科普工作。“他们和我差不多大，已经做了那么多伟大的事”，这是屏幕上出现次数最多的弹幕。
谁说今天的年轻人只爱霸道总裁剧、爱情甜宠剧、古装玄幻剧？有内容、有思想的国产正剧，才是他们的“菜”。一批优秀主旋律影视剧的涌现，不仅有主创人员的功劳，更是对时代呼唤的有力回应。
一代人有一代人的使命和道路。陈独秀、李大钊、宋运辉、马得福……他们生活在不同的时代，有着不同的背景，但风华正茂的他们都有为国家干事业、为人民谋幸福的志向。年轻的观众从这些人物身上看到的不仅是过去的历史，还有人生路上的坐标和向导。
如何避免虚度一生？如何绽放青春芳华？显然，如今的年轻人“爱上”的是优秀影视剧，更是蕴藏于其中的理想光辉。
一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。正在央视一套黄金档播出的重大革命历史题材剧《觉醒年代》以马克思主义在中国的早期传播历程和中国创建的全过程为主线，不仅再现了李大钊、等革命先驱追求真理的光辉历程，还重温了陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎等革命先辈的热血激情岁月，深刻传递着爱国情怀和青春正能量。
《觉醒年代》用了很多笔墨来塑造这些人物形象，通过大大小小的事件体现他们思想觉醒、转变的过程。剧中一个个鲜活生动的人物，在救国道路上绽放他们的热血青春之光。
历史上的陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎等人，为国家光明的未来而献出了年轻的生命，陈延年、陈乔年、赵世炎牺牲时只有二十多岁。《觉醒年代》将目光对准他们意气风发的青年时代，将他们的精神、品德、素质呈现在一件件实事上，将他们走上救国救民道路的必然性呈现得更有逻辑性。
陈延年等人不是特例，而是众多追求民主与科学，寻求中华崛起之路的仁人志士的杰出代表。观众在看《觉醒年代》的过程中，能够与之同情共振，感受到剧中人物的奋发精神，在革命先驱的精神引领下，当代青年将在今天的前行路上更加有力量。
电视剧《觉醒年代》让很多人热血沸腾，深刻感受到思想的光芒、理想的魅力和青春的力量，深刻感受到那个壮怀激烈年代在中华民族觉醒和复兴之路上的分量！这是革命历史题材电视剧创作的重大突破。
很多年轻观众留言：“课本里的人物活了，课本里的事件活了，课本里的历史活了！”历史活了，那段中国人应该珍惜、铭记、感谢的历史才更加可信；中国先进的知识分子、热血青年为了中国的进步和现代化而做出的惊天动地的伟业才更加可敬。
自带感染力的历史需要富有感染力的表达。从新文化运动到中国建立的这段历史，波澜壮阔、扣人心弦。有大量的文献记载和当事人回忆，但材料越多，驾驭越难。特别是，观众大多从教科书里获得了结论，电视剧如何给观众提供一部视觉的真实生动的信史？这是一个挑战。该剧的主要叙事依据学术研究、考证材料和最新研究成果，具有实现历史真实的基础。整个剧组以崇高情怀、极大诚意和专业水平，将历史研究和学术研究的成果，按照文学戏剧的要求“变”成好听的“故事”和好看“冲突”，抵达艺术真实。
成为新文化运动象征的红楼，主体用赭红色的砖砌成，醒目别致，在剧中具有深远的寓意。在这里，李大钊、陈独秀等人酝酿和萌生了建立一个马克思主义政党的信念，建党的步伐就此迈出……基于这一历史真实，全剧充分展现北京大学和《新青年》编辑部这一平台，与北京和上海的地理空间，共同构成了一个出色的叙事结构和戏剧结构，完成“从红楼到红船”的新的艺术表达。
在早期马克思主义传播和中国建立过程中，北京大学的作用在剧中被浓墨重彩地展示。《觉醒年代》挖掘和挑选的北京大学与国家命运相关，但又鲜为人知的历史细节，令不少党史专家和校史专家为之赞叹。剧中，时任外交委员会主任的汪大燮自觉无力回天时，将巴黎和会外交失败的消息告诉了好友蔡元培。蔡元培说：“那我能做些什么？”汪大燮说：“你蔡孑民有北大，北大后面有个中国！”这句台词的设计，便是根据当时国人对北京大学的普遍期望，是历史赋予北京大学的使命与责任。
如何用艺术语言表现马克思主义在中国的传播？电视剧用心地安排了一个戏剧性铺垫：李大钊在街上为一个素不相识的长辛店工人葛树贵当掉了自己的大衣，垫付了医药费，与这个工人结下了友谊。他们的交往，很自然地引出了后来在中国历史舞台起了重要作用的京汉铁路局长辛店机务段机车厂的工人群体。李大钊常有接济别人的善举，如资助学生、为建立长辛店劳动工人补校捐款、为中国早期活动捐献经费等等，所以这段情节是合乎李大钊人格逻辑的想象和编写。
李大钊与长辛店工人一起包饺子过年的情节，让观众感动得热泪长流。这位北大教授与工人的对话颇具深意。“大伙儿知道有一个人叫马克思吗？德国人，长个大胡子。”工人们纷纷摇头。“马克思有个观点，他认为工人阶级是人类社会的领头羊，只有我们工人阶级领导的社会，才是世界上最先进的社会，工人才能过上好日子……”工人又问：“中国有马克思这样的人吗？我们去找他！”一个小孩指着李大钊脱口而出：“你就是那个大胡子！”这里以文学之笔，建立了中国先进知识分子与马克思的联系，将中国先进知识分子对工人启蒙和宣传的效果，通过“童言无忌”似的一句话表现出来。
剧中，李大钊在长辛店铁路机车修理厂曾有大段的演讲。他站在高大的机车车头上，不时挥动手臂；两个换气扇在飞转，灰尘蒸汽氤氲；一束阳光斜射进来，照亮了昏暗的车间；脸上沾着油污的工人们，仰着头全神贯注地倾听……这一幕让人联想到反映十月革命的经典画作。该剧以颇多极具艺术感染力的手法，表现马克思主义与中国工人运动相结合的过程，在历史真实和艺术真实的结合方面达到一个新的高度。
李大钊常用“我们已经在路上了”鼓励他人。他在说这句话时，每次都是手放胸口。这一动作设计传达出一种先行者、探路者的自豪与自信，以及探索真理道路上的义无反顾。
剧中多次出现城门口印着深深车辙的路、箭杆胡同里泥泞的路、大雪覆盖下乡村的路，无不是寻找道路的隐喻。那个时代的人都曾探索，但最终“已经在路上了”的人，只能是那些执着探索的先进知识分子。“我们已经在路上了”多次出现，是对马克思主义在中国从理论到实践过程的艺术表达。
这条寻找真理、救国救民的路坎坷曲折。新文化运动的旗手们在探索真理的路上痛苦地分化着，青年学生探索真理之路更加复杂。五四前后，诸多新思潮纷纷传入，到底哪种主义能救中国？《觉醒年代》以当时被很多年轻人追随的无政府主义等理论的失败，给后人很好地补了一课：中国先进知识分子最终选择马克思主义为理论指导，不是心血来潮，在各种理论的失败和比较中，救中国的道路才逐渐清晰起来。
精致的艺术表达使该剧的教育意义和审美价值相得益彰。巴黎和会外交失败后，中国代表团驻地的白色窗帘被风吹得摇曳飘荡，就像是彼时羸弱外交的一曲挽歌，木刻版画串起一幅幅历史的画面……无论是陶然亭内带着醉意的一曲“高山流水”，还是长城上气吞山河的《青春》，都具有开阔的格局。这山河越是风光旖旎，这青春越是蓬勃美好，那些为理想而牺牲的生命就越显得壮美和崇高。陈独秀深邃而忧伤的目光之下，上海龙华刑场陈延年和陈乔年的牺牲场景叠印出现，将革命英雄主义推向艺术的高潮。
历史真实与艺术真实完美结合，历史自带的感染力才会一次次感动今人，激发人们对历史的敬畏。中国的创建历史需要这样真诚、严谨、诗意的表现。就此而言，《觉醒年代》创造了历史叙事新的艺术高度。
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