和记aghello，小伙伴们，今天给大家分享的是7篇满分作文，这些作文水平都非常高，仔细读一读，跟着学一学吧～
“博观而约取，厚积而博发。”十年寒窗苦读，诸君已有初步之成熟与睿智，岁月既已沉淀人心，更亦成就诸位青年之新生。是如此，为师愿与尔洽谈几分。（摆明自己的老师身份，表达与在座的十年苦读的“诸君”想洽谈的愿望）
曾乐哉，与诸位共渡三秋，携尔并进。寻天地之真知，纳万物之奥秘，赏诗间之绝美，享自然之风光。然则今日不谈风月，只论豪情；不问过往，只向明朝。（这几句有一种整饬之美，在同质类比和鲜明对比之中，更显作者语言的雕琢功底）以吾之体味，赠诸君几分真言。
青年，诸位为二十一世纪之青年，应是灵魂清明，初心不改之青年。梁任公先生几十年前就为青少年指出大道，当身怀为家求暖，为国求强，为民求安之心。然则逝者如斯，日新月异之下，万物互联之时，恐诸君心生杂念，不求真知，而陷于虚媚，《文化偏执论》谈及：“诸凡事物，无不质化，灵明日以亏蚀，旨趣流于平庸，人惟客观之物质世界是趋，而主观之内面精神，乃舍置不之一省。”戒如是，诸位切莫在霓虹灯下，乱了方寸，如百鬼夜行；失了风度，似群魔乱舞；迷了心志，宛人影憧憧。（此语以“霓虹灯下”为情境，投影现实，警戒当代之青年莫“乱”、莫“迷”、莫“失”，应灵魂清明，初心不改，“如”、“似”、“宛”三字相应而出，譬喻精准，动人心魄）抵死狂欢中不过是来如飞花散似烟，醉里不知年华限的虚度年华，诸位当秉持慎独之态，正心修身，黄尘清水三山下，愿登蓬莱渡此行，以己之善念，化天下之虚妄；以己之奋斗，举大国之复兴。初心不改，至死方休。
华夏千年历史，多少文人才子，英雄战将纠于情字而困此一生，心比三月却路逢枯林，愁一世，泪不休，所谓烟雨蒙蒙伊人归，多半镜花水月，引得多少英雄迟暮。诚如李隆基，“七月七日长生殿”的誓言，最终不过此恨绵绵无绝期，实为令人惋惜。再者李煜和小周后，陌路帝王之悲，宋徽宗与李师师，剪不断理还乱，周幽王与褒姒，美人一笑戏诸侯。（运用同质叠加法来组织素材，李隆基、李煜、宋徽宗、周幽王等纷至沓来，而又都是惊鸿一瞥，简笔叙述，不蔓不枝地阐释观点，增强了说服力。）如是种种，皆因困于情且伤于情，《棠梨煎雪》有言：“早春暮雪，酒暖花深，便好似一生心事，只得一人来解”。可这本就是无解之结，如是，当劝诫诸君，十年寒窗，不过人之伊始，此去经年，当思量一二，不为世俗所扰，不为红尘所困。
且谨记“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，人此一生，道阻且长，切莫思量，更莫哀，青年当慷慨高歌，激昂四方，前行之路，诸君擅长。
若如是，吾便也可心安，操千曲而后晓声，观千剑而后识器，诸位寒窗多载，已是会当凌绝顶之时，“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，苦心人，天定不相负。予以为诸君定能有所广益，纳万物之大道，摒尘世之喧嚣，如《语·应务》有言：“不为外撼，不以物移，而后可任天下之大事”。（此段直接引用《文心雕龙》《语·应务》和杜甫、刘禹锡诗句，同时，又不露声色地化用了蒲松龄对联和《出师表》句，彰显出老师的良苦用心和真挚意图）
善哉，毕业在即，兹当远离，诸生当静心于学，吾愿观诸位之面久久，以待诸君明日为功久久！（此段先是化用《出师表》结尾，又直击毕业师生临别之境，显得很是应景；而后连用三“诸”，表达期许之情，言约意丰。）
1.文言色彩，句式多变。文章“曾乐哉，与诸位共渡三秋，携尔并进”、“尔芳华正茂，当知温柔乡，英雄冢”、“不为世俗所扰，不为红尘所困”等语句极具文言之色彩，“寻天地之真知，纳万物之奥秘，赏诗间之绝美，享自然之风光”等语句给人整饬之感，文章长短相间，骈散结合，哀梨并剪，流畅爽利而不带半点艰涩，意蕴丰富而雅俗并赏。
2. 笔酣墨饱，不蔓不枝。文章表达流畅，内容充足，行古文之道，明当下之理。缅过去、希将来、道现在，写感念、送箴言、告诫语，虽旁征博引而不嫌繁杂，叙述有致而不蔓不枝，行文酣畅淋漓，读来师心悠悠，回味悠长。
3.结尾匠心，意味深长。“善哉”一词立骨，饱含复杂而深沉之况味；“毕业在即，兹当远离”既是扣题，也是情境使然；“诸生当静心于学，吾愿观诸位之面久久，以待诸君明日为功久久！”句其中的“诸生”、“诸位”、“诸君”，并璧而出，语意渐进，主旨从中得以升华。
上午好！谢谢你们叫我回家，送别你们，鲜衣怒马，此间少年的你们，未来无远弗届的你们。（“鲜衣怒马”“ 无远弗届”，用词新鲜准确。）和你们一样，我也见过红色跑道旁那排金黄金黄的银杏树，闻过生物园里如牛奶的栀子花香，青涩的笑声也吓跑过西墙角晒太阳的花猫。尽管如此，我们之间还是横亘着10多年的时光，银杏树，栀子花还在，只是，那只花猫是不是早已不在了？很多事情，和这只花猫一样，变了。（选择典型事物、典型细节来追忆当年时光，生动形象。）
那时我们挂在嘴边的“理想”，是你们今天口中的“诗和远方”，既然成了远方，便是遥不可及吧。那时的我们豪情万丈，摩拳擦掌，被教导着，谨记着“民生在勤，勤则不匮”，今天的你们记住的却是“拼爹”“富二代”，流行的是“佛系”“巨婴”，习惯转发“锦鲤”祈求好运，或是指望科技进步，一切交给人工智能。（①在鲜明的对比中表明对学弟学妹的批评；②谨记着“民生在勤，勤则不匮”与“一切交给人工智能”的对比暗扣“热爱劳动”。）
说出这些流行字眼，我忐忑不安，心惊胆战。什么时候，我们开始不再相信自己的双手？我多怕，怕你们已经浸淫其中，并且相信这便是生存之道，便是你们的真理和信仰。（“不在相信自己的双手”再度暗扣“劳动”。）
十年激战，千里狼烟中，赫克托耳似一尊雕塑屹立在晨风中，他回过头对绝望的战士说：“如果避而不战就能够永生不死，那么我也不愿冲锋在前。但是，人既然迟早要死，我们为何不拼死一战，反把荣誉让给别人？”试问，你怎么忍心？忍心放弃自己的双手，放弃亲力亲为，把未来和荣誉拱手让人？（引希腊神话故事，说明亲力亲为之人生意义；综合运用反问、重复等修辞手法，语言灵动。）
你读过《诗经》吧，你听见了关关和鸣的雎鸠吗？你闻见了稻麦和泥土的香吗？感受到了镰刀齐口割下麦茬的神奇吗？这音乐声声，一代代咏于白露江边，舞于亭台月下，这是独属于中国文明的平和、安详和踏实。于是，我们看到，一群群荷着锄头，露水沾湿衣衫的人，在麦香中铸造着伟大，中国文化隆重登场，代代吟唱。（用诗样的语言描摹《诗经》中的劳动之美，讴歌劳动的伟大。）
如果没有他们的双手，双脚，没有他们热烈的口舌和大脑，我该去哪里寻找如此美丽的山河？（用假设兼反问点明讲述诗经的意义，显化材料与文字主题的关系，促进扣题。）
月光还是少年的月光，九州一色还是李白的霜；你走过的山路是徐霞客曾经丈量过的；你行过的江畔是苏子瞻曾泛舟于上的；你驻足远眺的城楼是岳飞曾经坚定守卫过的；驰骋的草原是霍去病曾经为之奋战过的：你知道吗？这才是中华文明如春水生发，生生不息的原因。（选择典型的历史镜头，说明劳动创造了中华文明；叙说言简意赅，极具画面感。）
你说，这一切离你还是太远，那么，我说得再明白一点吧。（由远古到现代，思路清晰。）如果，你不曾体会街边绿色邮筒中给你送来的一封信笺时的喜悦；如果，你依稀记得烛火下，机杼声声中微弯的背影；如果，你仍贪恋嘴角残留的蒿团香，那是在江畔采青，剁青，揉青换来的美味……那么，你该明白，有些事情，无法拱手让人。（叙述现代人劳动的典型镜头，阐述“无法拱手让人”的道理，扣合“亲历亲为”。）
亲爱的少年，你不该选择安逸，贪恋便捷，那就像背对着太阳而行，只看得见自己的影子。把所有的春光静好还给疏疏篱落，把所有的庸庸碌碌、懒惰不前归还给过去的自己吧。明天的你，要胸中有丘壑，立马振山河。（归结文意，扣合标题。）
1.角度独特，立意超常。文章的立意所在：不能忍心放弃自己的双手，放弃亲力亲为，把未来和荣誉拱手让人。这一立意似乎没有涉及“热爱劳动，从我做起”，但是，动用双手，亲力亲为正是劳动的本质所在。全文无一字谈“热爱劳动、从我做起”，却又无处不是在谈这一核心主题，角度独特，立意超常，紧扣题旨内核而不露痕迹，非有大手笔不能为也。
2.娓娓而谈，感人肺腑。文章以学兄或学姐的身份，与即将毕业的学弟学妹促膝谈心，矛头直指当代青年懒散有余、不思奋斗的精神状态，有劝慰鼓励之心，而无教训指责之意，言辞恳切，满腔热忱，感人肺腑。
3.诗情画意，悦人视听。写古典文化中的劳动之美：“一代代咏于白露江边，舞于亭台月下”“一群群荷着锄头，露水沾湿衣衫的人，在麦香中铸造着伟大”。写当代人的劳动之美：“街边绿色邮筒中给你送来的一封信笺时的喜悦”“烛火下，机杼声声中微弯的背影”。赞美之情伴着画面而生，诗情画意，给人美不胜收之感。
音乐是什么？音乐是寂寞的呼喊，排忧解愁；音乐是寒冬的阳光，温暖身心；音乐是叮咚的山泉，解人寂寞；音乐是璀璨的烟花，点亮理想；音乐是变幻的光影，撼人心魄……。（比喻兼排比，多方面阐述音乐的功能。）由于音乐，我们的生活变得更充实更有趣；由于音乐，我们的日子变得更滋润更丰盈；由于音乐，我们的情操变得更高尚更灵动！（变换形式，再用一组排比句直接阐述音乐的功能。）
音乐是变化流动的。中外音乐的融合交流促进了中国音乐的发展。（段首中心句领起全段阐述，以下分层阐述。）以唐朝为例，唐代“胡风”盛行，西亚、中亚的音乐传入中原，宫廷的雅乐受龟兹、天竺、高昌、西凉等国音乐的影响，旋律更多元，更豪壮优美。名扬天下的《霓裳羽衣曲》，据说也是唐玄宗根据胡乐改编而成的，一时传唱朝廷内外，白居易也赞美：“千歌万舞不可数，就是最爱霓裳舞”！上行下效，民间喜爱胡乐，竟然成为一时的风尚。（层次一：胡人音乐传入中原。）胡人乐器琵琶也传入中原，白居易的《琵琶行》则是通过对一位琵琶女高超的弹奏技艺的描写而流传千古，成为文学史上描写音乐的名篇，熠熠生辉，传唱不衰！（层次二：胡人乐器传入中原。）除此之处，外国音乐的传入对中国诗歌音韵的成熟和发展也功不可没。近现代，西方音乐的传入，在和声、调式、配器、曲式等方面也影响着中国音乐，促进了中国音乐的发展。聂耳的《义勇军进行曲》、李叔同的《送别》，甚至二胡演奏家刘天华的《光明行》也都融合借鉴了外国音乐激情澎湃的曲调而创作出来的，中国民族管弦乐也借鉴了西方音乐的元素，在和声、调式上有了变革。大家熟悉的架子鼓、钢琴、萨克斯、黑管等也都是外国乐器。（层次三：外国音乐的传入对中国诗歌的影响。）可以说，中西音乐的融合是大势所趋的历史潮流。（概括段意，照应段首中心句。）
但我们也要清醒地认识到，中西音乐融合的趋势之下，对传统的、民族的音乐也应当要发掘保护，使它们在新的历史背景下焕发出生命的活力。（本段中心句：发掘保护传统的民族音乐。）中国传统音乐以“和”为本，注重意境，天然有一种静态的美。这与儒家注重礼乐分不开，乐自古就是教化的工具，太过激情有违儒家和乐的原则。在全球大融合的背景之下，中国传统音乐中“和”的审美意趣正符合“互利共赢”“美美与共”的思想潮流，符合构建人类命运共同体的要求，是一种珍贵的价值资源，值得弘扬光大。（阐述中国传统音乐的特点及其现代意义。）另外，中国传统音乐的一些音乐资源也亟待传承保护，二胡的古朴沧桑，笛子的悠扬宛转，琵琶的优雅清脆，古琴的神韵悠长……这些珍贵的音乐资源已完全融合在中华民族的文化血液之中，需要传承发展；传统戏曲、民歌、舞蹈音乐、说唱音乐也是中华传统文化的精萃，也需要保护传承，需要坚持发展，这才是真正的民族的文化精华！（阐述中国传统音乐资源亟待传承保护。）
音乐，需要珍惜“中国味”，弘扬“中国味”！（总结全文，点明中心，照应标题。）
一、逻辑严谨，思路清晰。文章以逻辑顺序结构全篇，先说音乐的重要，再讲西方音乐对中国音乐的影响，后讲中国音乐的特点及传承保护的重要，最后呼吁：珍惜“中国味”，弘扬“中国味”！思路清晰，秩序井然。
二、用例典型，易引共鸣。在论述观点的时候，文章运用了诸多典型，富有说服力的例子。诸如，在阐述西方音乐对中国音乐的影响时，着重举了《霓裳羽衣曲》《琵琶行》《义勇军进行曲》《送别》《光明行》等，或来自教材，或来自生活，或来自经验的名曲名篇，易引起读者的兴趣和共鸣。
三、语言生动，情理俱佳。文章语言典雅优美，平和生动，以说理见长又不乏文采，文前与文尾运用排比、比喻更增强了文章的生动性，读来不仅有理趣，有意趣也有情趣。
有人说:“人生如同不断誊改的诗稿，从青丝到白发，有人还在灯下。”而我们埋首于生活的几案，拾起笔却满心踯躅时，总有纷扰的杂音在背后响起，指点我们将于何处落笔， 于是我们心中朦胧的理想蓝图便被涂鸦所淹没。
总有人认为作家心中要装着读者，顺着读者的呼声走；也总有人认为作家要坚持自我，不被外界左右。当我们成为生活的执笔者，我想，我们应将外界呼声化作心中期许，以笔下风云书写自己的人生故事。
我们以笔墨为权，行至今日已对父母不绝于耳的叮咛嘱咐感到麻木，可我们总还记得第一次妈妈摸着你的头，爸爸拍拍你的肩，目送你尚稚拙的身影去迎考时眼底饱含的热泪与期望。那是我们在一次次被路上的荆棘绊倒时，于苦痛的血泪中再次爬起的不竭动力。这一份真诚的祝愿， 这一份热切的期许，将用温和柔软的风力托举你的双翼，是生活的“读者”馈赠于我的第一件礼物。
但又有那流言中伤、冷嘲热讽，抑或是尖酸刻薄地对你的生活评头论足。诚然这些打击使我们暂失“写作”的勇气，但在轰然交错杂的舆论风向中，我们更能看清自己，更能看清自己所坚守的理想信念不愿为之失去方向，风狂雨急之时，鸟云笼罩在茫茫苍穹，一片阴翳之中，我们才能意识到脚下的土地方是心之所向，这便是“读者”的第二份礼物。
由是观之，“读者”的呼声并不能左右我们的笔端，而我恰要把他们予我的压力与动力化为笔下风云。
“活过、爱过、写过”的司汤达还曾言:“我的梦想值得我为之奋斗，我今天的生活绝不是昨天的冷淡抄袭。”我们书写我们的故事，必有我之思想、著我之色彩。难道没有旁人的导引，没有既定的道路，我就只好日复一日地抄下昨日的词句，陷入循环往复的生活漩涡之中吗?不，不是这样。各人之所以执笔各自的生活，是各人拥有其独特思想境界与情感体验，自然也有其不同的趣味追求与志向节操，而我们所应做的，便是把个人的独特性刻入生活的骨髓，完成陀思妥耶夫斯基口中“人不是齿轮”的自证。
我不循规蹈矩，自然也不会停滞不前。辛波斯卡偏爱那“写诗的荒谬”，我亦珍视手中握笔的机会。读者的呼声或许打断了你的思路，行文的艰涩或许凝滞了你的笔尖，但生活的书页唰拉拉翻过，那空白是否让你惶恐?又是否让你有愧于那些生活的“读者”?
读者的呼声与要求无论承载着压力或是动力，我们都应将其化为心中怀着的感激、存着的期许，以其写出自我色彩，崭露笔下风云。
1.立意公允，不偏不倚。本文的中心论点是：将读者的呼声化作心中期许，以笔下风云书写自己的人生故事。这一观点吸取了“听读者的呼声”和“不为读者所左右”两种观点的精髓，形成自己独特的人生见解，立意公允，不偏不倚，堪称高明。
2.语言雅致，蕴藉有味。写亲人的叮嘱：“将用温和柔软的风力托举你的双翼”。写流言中伤、冷嘲热讽等：“风狂雨急之时，鸟云笼罩在茫茫苍穹，一片阴翳之中，我们才能意识到脚下的土地方是心之所向”。用诗样的语言阐述不同“呼声”的意义和价值，耐人寻味。
3.结构匀称，思路清通。文章共9段，前两段描述杂音纷扰的人生景况，进而提出关于“心中期许 笔下风云”的中心论点；接下来三段阐述两种截然不同的“读者”的呼声对人生的积极意义；然后两段以名人名言为理论依据，阐述各人要创造自己的生活的道理；最后两段归纳全文。文章结构匀称，思路清通，层层深入，论证充分，阐述有力。
生活可以入作品般多姿多彩，你能抒写诗篇，也可撰著史诗。博采众长、聆听他言，虽是写作的必由之路，但执笔者仍是自己，作者唯有遵从内心，方能抒写出独特的人生华章。
作家的诞生，非一日之功。同样，作为青少年的我们，还未曾饱经生活的风霜洗礼，后面还有长长的空白等着我们去填满。可以说，我们的文笔依然是稚嫩的。面对挫折，我们也许会退缩；感到愤怒，我们往往会冲动；凝视前方，我们又会陷入迷茫。这一切都会使我们显得不够老练，不够成熟。
且将新火试新茶，诗酒趁年华。我们的青春转瞬即逝，容不得犹豫徘徊。幸而，我们的生活中有许多读者，建构着我们的人生。父母是我们一生的读者，他们能够一针见血地指出我们的错误，也最能宽容我们拙劣的文笔；亲人是我们永远的后盾，他们应成为我们最珍视的读者；老师常被称作人类灵魂的工程师，他们耐心地润饰我们生活的辞藻，为我们勾勒生活的姿态；朋友则是我们为自己挑选的家人，他们是我们没有“代沟”的真挚读者。我们的生活必定相互交融，所以这些人不仅是我们的读者，还为我们的生活作了精彩的注解，谱写着共同的传奇。
然而，在每个人的思想王国中，每个人都是自己的统帅。生活终究是自己的生活，自己执笔，才会从容不迫，肆意潇洒。倾听读者的声音是优秀作家应有的态度，与读者共同交流才会使自己作品的质量获得提高。但这并不意味着对读者的声音全盘接受或全盘排斥：一概听从，作家只会日渐为读者所奴役；一味拒绝，作家只能在自己的小天地中原地踏步，故步自封。
作家永远是自己作品的独特印记和不可磨灭的魂灵，由人代笔的作品往往不尽如人意，也常常被读者识破、揭穿。让出自己生活的主导权，是对人生的不负责任，也是对生命的无情辜负。唯有那些有勇气、有信心、有毅力的人，握着如椽大笔去书写自己生活的人，方能留下不朽的作品，也让后人一览前人生活的独特光辉。
每个人都向往成为最好的作家，记录下自己活大气磅礴，或华丽壮美，或圆满完整的人生历程。但同时我们也要学会做优秀的读者，让寻常之语升华成大家之言。
1、入题干脆直接，开篇亮明观点。首段就说“作者唯有遵从内心，方能书写出独特的人生华章”，不蔓不枝，简洁明确，奠定了全文的思想基调。
2、句式整饬而富于变化，用语显豁而又不乏意味。如“让出自己生活的主导权，是对人生的不负责任，也是对生命的无情辜负”，句式和用语可圈可点。
见过众多一意孤行者，在荆棘丛生的道路上踽踽独行，最终落得个四方碰壁、头破血流的下场；也见过不少盲从者，跌跌撞撞走在他人所规划的路上，沦为任人操纵的傀儡，喑哑在他人的阴影里。由此观之，在人生这部作品里，我们唯有权衡他人建议的利弊，约束他人掌控自我人生的权利，方可书写笔下惊鸿，演绎独属于自己的绚烂人生。
子非鱼焉知鱼之乐，有时候，旁观者眼中的悲惨世界也许是当事人的娱乐派对，既然如此，我们若是全盘接受他人的意见，岂不委屈自我，还不一定成全他人？再者，“他人”一词囊括范围甚广，古往今来不乏因对文豪著作拥有不同理解，读者各自成派而形成的没有硝烟的战场，毕竟，我们不可能让自己的人生满足所有“读者”的喜好。退一万步讲，纵使满足了大多数人的需求，亦不可确保真理是否掌握在这大多数人手中。由此说来，我们不应该为了让周遭的人满意而失去自我的方向，“我的人生我做主”应是我们的人生信条。
然而，一路摸到黑，选择踽踽独行，十分考验运气与胆识，而将自己的人生看作一场豪赌是不是不负责的表现？南辕北辙的可能性无法排除，用我们一生书写的作品不可敷衍。既然如此，前路坎坷，何不适度借他人之手，听从他们的良言来成就自我的精彩？本可以选择更轻松的康庄大道，我们为何要独自开辟羊肠小径？人生迷宫岔路歧路万千，碰壁实属常态，时间有限，倘若真缺乏运气，可能穷极一生都无法抵达理想的彼岸。作家写作不是为了孤芳自赏、被人认可。同理，我们的人生也不是绝对独立、与他人割裂的存在，唯有倾听他人的声音，契合时代的需求，才能绽放璀璨光芒。
一人之力尚弱，需聚沙成塔，集思广益。多家思维千差万别，需捋清甄别。因此，在人生这部作品里，作为作者，我们的最佳选择非独自荒原驰骋，亦非完全交出掌控权，而应依莎士比亚之言，聆听他人之意见，但保留自我之判断。他人意见支撑作品完成，自己掌控剧情走向，如此合力才能完成属于自己的佳作。
我即是我，我的人生之笔属于我，执笔画惊鸿，我从不刚愎自用、独断专行，亦不想活成你想要的模样。
文章思路流畅，逻辑思维清晰。考生开篇以两种极端结果引出自己的观点；权衡他人建议，掌控自我人生。接着用两段文字从不可全盘接受他人呼声，亦不可踽踽独行两方面进行论述，论述过程中，运用假设、反问等句式，层层推进，让观点呼之欲出。最后两段进行辩证论述，既照应了前两段的分述，又恰到好处地点题，升华了主旨。文章语言含蓄而不乏深刻，华美而不乏气势，足见考生具有较强的语言驾驭能力。
大家好！近日，我关注了关于中学生的劳动之争，我的主张是“形劳神不倦，吃苦趁华年”。
请允许我从我的家事谈起吧。家父是一名远近闻名的中医，他经常翻阅泛黄的《黄帝内经》。上初中后，我粗略学了一点文言文，也试图读懂家父奉若珍宝的这本书，只约略记得“心者，生之本”“肺者，气之本”之类的语句。
记得有一天，家父与他的高足共同探讨《黄帝内经》中的一个句子：“形劳而不倦。”叔叔认为：“既然形劳，当然会倦。形劳而不倦，不是自相矛盾了吗？”家父解释道：“形劳而不倦，可以理解为形劳神不倦。身体劳累，但精神不觉疲倦。一个农民下地劳动了整整一天，他可能会感到很辛苦，但他的内心是舒畅的，这不就是形劳神不倦吗？”
后来，高中语文老师在课堂上讲字源，他在黑板上写出了“劳”的繁体字。他说：这是一个会意字，上面是两个火，中间的秃宝盖代表房子，下面的力指代劳动。整个字的含义是在房间点灯，夜间劳作。”我听着，心一下子回到了“形劳而不倦”上。我想，劳，真是个苦中藏甘的汉字呢！
因为心里揣着这些美妙故事，我对劳动充满了天然的好感。我会在我家平房前开辟出两分田来种花种菜；我会在暑假里随表姐一道顶着烈日拔草捉虫；我会迎着闺蜜异样的眼光跟舅母苦学踩缝纫机；我会对学校清运垃圾的老人坦然喊一声“爷爷好”……
思品课上，老师说：“马克思说过：体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂！”我听了，忍不住暗自叹服点头。是的，当体力劳动被同龄人避之唯恐不及时，我庆幸来自《内经》与仓颉的珍贵提醒恰逢其时地进驻了我稚嫩的生命，这让我幸运地承继了来自远古的一脉香火，无论季节风怎样吹拂，我都能做到不摇摆、不浮燥、不庸懦、不愚钝。
“劳动一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠！”这是达·芬奇的妙语。在匆遽的一日与漫长的一生之间，惰，无时不在伺机而动，它要侵我心、撼我本，而劳，无疑是我们最初也是最后的“强心固本汤”。
天地之间，有个寺院。一位疲惫不堪的旅人入得院内，见一老禅师正吃力地弯腰翻晒蘑菇。那禅师已是耄耋之年，行动迟滞，咳声连连。旅人看了，不由心生恻隐，便上前去问道：“师父，您这么大岁数，为什么还要亲自翻晒蘑菇？”老禅师闻言，微微一笑：“因为，蘑菇在亲自等我。”
同学们，让我们像那个老禅师一样，在苦中藏甘的“劳”字中安妥自己的灵魂吧！让复兴中学的每一位学子都会说：形劳神不倦，吃苦趁华年！
1.现身说法，构思独特。本篇演讲叙述了自己劳动观念的确立和守护的过程，借以传达“热爱劳动、从我做起”的思想主张。以自己的思想经历为记述对象，现身说法，融思想观点于叙述中，让阅卷老师于议论文阅读的疲惫中突然读到异样的文章，无疑会有一阵惊喜。
2.知识丰富，妙趣横生。文章具有杂文风格，父亲讲《黄帝内经》中“形劳而不倦”的句子，语文老师讲“劳”的繁体字，老禅师翻晒蘑菇的故事，既有知识性，又有趣味性，含蓄蕴藉，引人入胜，同时又有助于从多方面显示劳动的价值，彰显主题。
3.叙事简洁，语言精炼。文章寥寥数语就叙述了自己读《黄帝内经》、父亲讲“形劳而不倦”、老禅师翻晒蘑菇等股市，而自己之爱劳动，则用“我会……”的排比句，概括了多种情况。像“形劳神不倦，吃苦趁华年”“来自远古的一脉香火”等语言凝练、含蓄，颇有韵味。