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素材 7篇高考满分作文 !篇篇文采斐然

时间:2024-08-06 07:18:24 中学作文 我要投稿

  和记aghello,小伙伴们,今天给大家分享的是7篇满分作文,这些作文水平都非常高,仔细读一读,跟着学一学吧~

  “博观而约取,厚积而博发。”十年寒窗苦读,诸君已有初步之成熟与睿智,岁月既已沉淀人心,更亦成就诸位青年之新生。是如此,为师愿与尔洽谈几分。(摆明自己的老师身份,表达与在座的十年苦读的“诸君”想洽谈的愿望)

  曾乐哉,与诸位共渡三秋,携尔并进。寻天地之真知,纳万物之奥秘,赏诗间之绝美,享自然之风光。然则今日不谈风月,只论豪情;不问过往,只向明朝。(这几句有一种整饬之美,在同质类比和鲜明对比之中,更显作者语言的雕琢功底)以吾之体味,赠诸君几分真言。

  青年,诸位为二十一世纪之青年,应是灵魂清明,初心不改之青年。梁任公先生几十年前就为青少年指出大道,当身怀为家求暖,为国求强,为民求安之心。然则逝者如斯,日新月异之下,万物互联之时,恐诸君心生杂念,不求真知,而陷于虚媚,《文化偏执论》谈及:“诸凡事物,无不质化,灵明日以亏蚀,旨趣流于平庸,人惟客观之物质世界是趋,而主观之内面精神,乃舍置不之一省。”戒如是,诸位切莫在霓虹灯下,乱了方寸,如百鬼夜行;失了风度,似群魔乱舞;迷了心志,宛人影憧憧。(此语以“霓虹灯下”为情境,投影现实,警戒当代之青年莫“乱”、莫“迷”、莫“失”,应灵魂清明,初心不改,“如”、“似”、“宛”三字相应而出,譬喻精准,动人心魄)抵死狂欢中不过是来如飞花散似烟,醉里不知年华限的虚度年华,诸位当秉持慎独之态,正心修身,黄尘清水三山下,愿登蓬莱渡此行,以己之善念,化天下之虚妄;以己之奋斗,举大国之复兴。初心不改,至死方休。

  华夏千年历史,多少文人才子,英雄战将纠于情字而困此一生,心比三月却路逢枯林,愁一世,泪不休,所谓烟雨蒙蒙伊人归,多半镜花水月,引得多少英雄迟暮。诚如李隆基,“七月七日长生殿”的誓言,最终不过此恨绵绵无绝期,实为令人惋惜。再者李煜和小周后,陌路帝王之悲,宋徽宗与李师师,剪不断理还乱,周幽王与褒姒,美人一笑戏诸侯。(运用同质叠加法来组织素材,李隆基、李煜、宋徽宗、周幽王等纷至沓来,而又都是惊鸿一瞥,简笔叙述,不蔓不枝地阐释观点,增强了说服力。)如是种种,皆因困于情且伤于情,《棠梨煎雪》有言:“早春暮雪,酒暖花深,便好似一生心事,只得一人来解”。可这本就是无解之结,如是,当劝诫诸君,十年寒窗,不过人之伊始,此去经年,当思量一二,不为世俗所扰,不为红尘所困。

  且谨记“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,人此一生,道阻且长,切莫思量,更莫哀,青年当慷慨高歌,激昂四方,前行之路,诸君擅长。

  若如是,吾便也可心安,操千曲而后晓声,观千剑而后识器,诸位寒窗多载,已是会当凌绝顶之时,“千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金”,苦心人,天定不相负。予以为诸君定能有所广益,纳万物之大道,摒尘世之喧嚣,如《语·应务》有言:“不为外撼,不以物移,而后可任天下之大事”。(此段直接引用《文心雕龙》《语·应务》和杜甫、刘禹锡诗句,同时,又不露声色地化用了蒲松龄对联和《出师表》句,彰显出老师的良苦用心和真挚意图)

  善哉,毕业在即,兹当远离,诸生当静心于学,吾愿观诸位之面久久,以待诸君明日为功久久!(此段先是化用《出师表》结尾,又直击毕业师生临别之境,显得很是应景;而后连用三“诸”,表达期许之情,言约意丰。)

  1.文言色彩,句式多变。文章“曾乐哉,与诸位共渡三秋,携尔并进”、“尔芳华正茂,当知温柔乡,英雄冢”、“不为世俗所扰,不为红尘所困”等语句极具文言之色彩,“寻天地之真知,纳万物之奥秘,赏诗间之绝美,享自然之风光”等语句给人整饬之感,文章长短相间,骈散结合,哀梨并剪,流畅爽利而不带半点艰涩,意蕴丰富而雅俗并赏。

  2. 笔酣墨饱,不蔓不枝。文章表达流畅,内容充足,行古文之道,明当下之理。缅过去、希将来、道现在,写感念、送箴言、告诫语,虽旁征博引而不嫌繁杂,叙述有致而不蔓不枝,行文酣畅淋漓,读来师心悠悠,回味悠长。

  3.结尾匠心,意味深长。“善哉”一词立骨,饱含复杂而深沉之况味;“毕业在即,兹当远离”既是扣题,也是情境使然;“诸生当静心于学,吾愿观诸位之面久久,以待诸君明日为功久久!”句其中的“诸生”、“诸位”、“诸君”,并璧而出,语意渐进,主旨从中得以升华。

  上午好!谢谢你们叫我回家,送别你们,鲜衣怒马,此间少年的你们,未来无远弗届的你们。(“鲜衣怒马”“ 无远弗届”,用词新鲜准确。)和你们一样,我也见过红色跑道旁那排金黄金黄的银杏树,闻过生物园里如牛奶的栀子花香,青涩的笑声也吓跑过西墙角晒太阳的花猫。尽管如此,我们之间还是横亘着10多年的时光,银杏树,栀子花还在,只是,那只花猫是不是早已不在了?很多事情,和这只花猫一样,变了。(选择典型事物、典型细节来追忆当年时光,生动形象。)

  那时我们挂在嘴边的“理想”,是你们今天口中的“诗和远方”,既然成了远方,便是遥不可及吧。那时的我们豪情万丈,摩拳擦掌,被教导着,谨记着“民生在勤,勤则不匮”,今天的你们记住的却是“拼爹”“富二代”,流行的是“佛系”“巨婴”,习惯转发“锦鲤”祈求好运,或是指望科技进步,一切交给人工智能。(①在鲜明的对比中表明对学弟学妹的批评;②谨记着“民生在勤,勤则不匮”与“一切交给人工智能”的对比暗扣“热爱劳动”。)

  说出这些流行字眼,我忐忑不安,心惊胆战。什么时候,我们开始不再相信自己的双手?我多怕,怕你们已经浸淫其中,并且相信这便是生存之道,便是你们的真理和信仰。(“不在相信自己的双手”再度暗扣“劳动”。)

  十年激战,千里狼烟中,赫克托耳似一尊雕塑屹立在晨风中,他回过头对绝望的战士说:“如果避而不战就能够永生不死,那么我也不愿冲锋在前。但是,人既然迟早要死,我们为何不拼死一战,反把荣誉让给别人?”试问,你怎么忍心?忍心放弃自己的双手,放弃亲力亲为,把未来和荣誉拱手让人?(引希腊神话故事,说明亲力亲为之人生意义;综合运用反问、重复等修辞手法,语言灵动。)

  你读过《诗经》吧,你听见了关关和鸣的雎鸠吗?你闻见了稻麦和泥土的香吗?感受到了镰刀齐口割下麦茬的神奇吗?这音乐声声,一代代咏于白露江边,舞于亭台月下,这是独属于中国文明的平和、安详和踏实。于是,我们看到,一群群荷着锄头,露水沾湿衣衫的人,在麦香中铸造着伟大,中国文化隆重登场,代代吟唱。(用诗样的语言描摹《诗经》中的劳动之美,讴歌劳动的伟大。)

  如果没有他们的双手,双脚,没有他们热烈的口舌和大脑,我该去哪里寻找如此美丽的山河?(用假设兼反问点明讲述诗经的意义,显化材料与文字主题的关系,促进扣题。)

  月光还是少年的月光,九州一色还是李白的霜;你走过的山路是徐霞客曾经丈量过的;你行过的江畔是苏子瞻曾泛舟于上的;你驻足远眺的城楼是岳飞曾经坚定守卫过的;驰骋的草原是霍去病曾经为之奋战过的:你知道吗?这才是中华文明如春水生发,生生不息的原因。(选择典型的历史镜头,说明劳动创造了中华文明;叙说言简意赅,极具画面感。)

  你说,这一切离你还是太远,那么,我说得再明白一点吧。(由远古到现代,思路清晰。)如果,你不曾体会街边绿色邮筒中给你送来的一封信笺时的喜悦;如果,你依稀记得烛火下,机杼声声中微弯的背影;如果,你仍贪恋嘴角残留的蒿团香,那是在江畔采青,剁青,揉青换来的美味……那么,你该明白,有些事情,无法拱手让人。(叙述现代人劳动的典型镜头,阐述“无法拱手让人”的道理,扣合“亲历亲为”。)

  亲爱的少年,你不该选择安逸,贪恋便捷,那就像背对着太阳而行,只看得见自己的影子。把所有的春光静好还给疏疏篱落,把所有的庸庸碌碌、懒惰不前归还给过去的自己吧。明天的你,要胸中有丘壑,立马振山河。(归结文意,扣合标题。)

  1.角度独特,立意超常。文章的立意所在:不能忍心放弃自己的双手,放弃亲力亲为,把未来和荣誉拱手让人。这一立意似乎没有涉及“热爱劳动,从我做起”,但是,动用双手,亲力亲为正是劳动的本质所在。全文无一字谈“热爱劳动、从我做起”,却又无处不是在谈这一核心主题,角度独特,立意超常,紧扣题旨内核而不露痕迹,非有大手笔不能为也。

  2.娓娓而谈,感人肺腑。文章以学兄或学姐的身份,与即将毕业的学弟学妹促膝谈心,矛头直指当代青年懒散有余、不思奋斗的精神状态,有劝慰鼓励之心,而无教训指责之意,言辞恳切,满腔热忱,感人肺腑。

  3.诗情画意,悦人视听。写古典文化中的劳动之美:“一代代咏于白露江边,舞于亭台月下”“一群群荷着锄头,露水沾湿衣衫的人,在麦香中铸造着伟大”。写当代人的劳动之美:“街边绿色邮筒中给你送来的一封信笺时的喜悦”“烛火下,机杼声声中微弯的背影”。赞美之情伴着画面而生,诗情画意,给人美不胜收之感。

  音乐是什么?音乐是寂寞的呼喊,排忧解愁;音乐是寒冬的阳光,温暖身心;音乐是叮咚的山泉,解人寂寞;音乐是璀璨的烟花,点亮理想;音乐是变幻的光影,撼人心魄……。(比喻兼排比,多方面阐述音乐的功能。)由于音乐,我们的生活变得更充实更有趣;由于音乐,我们的日子变得更滋润更丰盈;由于音乐,我们的情操变得更高尚更灵动!(变换形式,再用一组排比句直接阐述音乐的功能。)

  音乐是变化流动的。中外音乐的融合交流促进了中国音乐的发展。(段首中心句领起全段阐述,以下分层阐述。)以唐朝为例,唐代“胡风”盛行,西亚、中亚的音乐传入中原,宫廷的雅乐受龟兹、天竺、高昌、西凉等国音乐的影响,旋律更多元,更豪壮优美。名扬天下的《霓裳羽衣曲》,据说也是唐玄宗根据胡乐改编而成的,一时传唱朝廷内外,白居易也赞美:“千歌万舞不可数,就是最爱霓裳舞”!上行下效,民间喜爱胡乐,竟然成为一时的风尚。(层次一:胡人音乐传入中原。)胡人乐器琵琶也传入中原,白居易的《琵琶行》则是通过对一位琵琶女高超的弹奏技艺的描写而流传千古,成为文学史上描写音乐的名篇,熠熠生辉,传唱不衰!(层次二:胡人乐器传入中原。)除此之处,外国音乐的传入对中国诗歌音韵的成熟和发展也功不可没。近现代,西方音乐的传入,在和声、调式、配器、曲式等方面也影响着中国音乐,促进了中国音乐的发展。聂耳的《义勇军进行曲》、李叔同的《送别》,甚至二胡演奏家刘天华的《光明行》也都融合借鉴了外国音乐激情澎湃的曲调而创作出来的,中国民族管弦乐也借鉴了西方音乐的元素,在和声、调式上有了变革。大家熟悉的架子鼓、钢琴、萨克斯、黑管等也都是外国乐器。(层次三:外国音乐的传入对中国诗歌的影响。)可以说,中西音乐的融合是大势所趋的历史潮流。(概括段意,照应段首中心句。)

  但我们也要清醒地认识到,中西音乐融合的趋势之下,对传统的、民族的音乐也应当要发掘保护,使它们在新的历史背景下焕发出生命的活力。(本段中心句:发掘保护传统的民族音乐。)中国传统音乐以“和”为本,注重意境,天然有一种静态的美。这与儒家注重礼乐分不开,乐自古就是教化的工具,太过激情有违儒家和乐的原则。在全球大融合的背景之下,中国传统音乐中“和”的审美意趣正符合“互利共赢”“美美与共”的思想潮流,符合构建人类命运共同体的要求,是一种珍贵的价值资源,值得弘扬光大。(阐述中国传统音乐的特点及其现代意义。)另外,中国传统音乐的一些音乐资源也亟待传承保护,二胡的古朴沧桑,笛子的悠扬宛转,琵琶的优雅清脆,古琴的神韵悠长……这些珍贵的音乐资源已完全融合在中华民族的文化血液之中,需要传承发展;传统戏曲、民歌、舞蹈音乐、说唱音乐也是中华传统文化的精萃,也需要保护传承,需要坚持发展,这才是真正的民族的文化精华!(阐述中国传统音乐资源亟待传承保护。)

  音乐,需要珍惜“中国味”,弘扬“中国味”!(总结全文,点明中心,照应标题。)

  一、逻辑严谨,思路清晰。文章以逻辑顺序结构全篇,先说音乐的重要,再讲西方音乐对中国音乐的影响,后讲中国音乐的特点及传承保护的重要,最后呼吁:珍惜“中国味”,弘扬“中国味”!思路清晰,秩序井然。

  二、用例典型,易引共鸣。在论述观点的时候,文章运用了诸多典型,富有说服力的例子。诸如,在阐述西方音乐对中国音乐的影响时,着重举了《霓裳羽衣曲》《琵琶行》《义勇军进行曲》《送别》《光明行》等,或来自教材,或来自生活,或来自经验的名曲名篇,易引起读者的兴趣和共鸣。

  三、语言生动,情理俱佳。文章语言典雅优美,平和生动,以说理见长又不乏文采,文前与文尾运用排比、比喻更增强了文章的生动性,读来不仅有理趣,有意趣也有情趣。

  有人说:“人生如同不断誊改的诗稿,从青丝到白发,有人还在灯下。”而我们埋首于生活的几案,拾起笔却满心踯躅时,总有纷扰的杂音在背后响起,指点我们将于何处落笔, 于是我们心中朦胧的理想蓝图便被涂鸦所淹没。

  总有人认为作家心中要装着读者,顺着读者的呼声走;也总有人认为作家要坚持自我,不被外界左右。当我们成为生活的执笔者,我想,我们应将外界呼声化作心中期许,以笔下风云书写自己的人生故事。

  我们以笔墨为权,行至今日已对父母不绝于耳的叮咛嘱咐感到麻木,可我们总还记得第一次妈妈摸着你的头,爸爸拍拍你的肩,目送你尚稚拙的身影去迎考时眼底饱含的热泪与期望。那是我们在一次次被路上的荆棘绊倒时,于苦痛的血泪中再次爬起的不竭动力。这一份真诚的祝愿, 这一份热切的期许,将用温和柔软的风力托举你的双翼,是生活的“读者”馈赠于我的第一件礼物。

  但又有那流言中伤、冷嘲热讽,抑或是尖酸刻薄地对你的生活评头论足。诚然这些打击使我们暂失“写作”的勇气,但在轰然交错杂的舆论风向中,我们更能看清自己,更能看清自己所坚守的理想信念不愿为之失去方向,风狂雨急之时,鸟云笼罩在茫茫苍穹,一片阴翳之中,我们才能意识到脚下的土地方是心之所向,这便是“读者”的第二份礼物。

  由是观之,“读者”的呼声并不能左右我们的笔端,而我恰要把他们予我的压力与动力化为笔下风云。

  “活过、爱过、写过”的司汤达还曾言:“我的梦想值得我为之奋斗,我今天的生活绝不是昨天的冷淡抄袭。”我们书写我们的故事,必有我之思想、著我之色彩。难道没有旁人的导引,没有既定的道路,我就只好日复一日地抄下昨日的词句,陷入循环往复的生活漩涡之中吗?不,不是这样。各人之所以执笔各自的生活,是各人拥有其独特思想境界与情感体验,自然也有其不同的趣味追求与志向节操,而我们所应做的,便是把个人的独特性刻入生活的骨髓,完成陀思妥耶夫斯基口中“人不是齿轮”的自证。

  我不循规蹈矩,自然也不会停滞不前。辛波斯卡偏爱那“写诗的荒谬”,我亦珍视手中握笔的机会。读者的呼声或许打断了你的思路,行文的艰涩或许凝滞了你的笔尖,但生活的书页唰拉拉翻过,那空白是否让你惶恐?又是否让你有愧于那些生活的“读者”?

  读者的呼声与要求无论承载着压力或是动力,我们都应将其化为心中怀着的感激、存着的期许,以其写出自我色彩,崭露笔下风云。

  1.立意公允,不偏不倚。本文的中心论点是:将读者的呼声化作心中期许,以笔下风云书写自己的人生故事。这一观点吸取了“听读者的呼声”和“不为读者所左右”两种观点的精髓,形成自己独特的人生见解,立意公允,不偏不倚,堪称高明。

  2.语言雅致,蕴藉有味。写亲人的叮嘱:“将用温和柔软的风力托举你的双翼”。写流言中伤、冷嘲热讽等:“风狂雨急之时,鸟云笼罩在茫茫苍穹,一片阴翳之中,我们才能意识到脚下的土地方是心之所向”。用诗样的语言阐述不同“呼声”的意义和价值,耐人寻味。

  3.结构匀称,思路清通。文章共9段,前两段描述杂音纷扰的人生景况,进而提出关于“心中期许 笔下风云”的中心论点;接下来三段阐述两种截然不同的“读者”的呼声对人生的积极意义;然后两段以名人名言为理论依据,阐述各人要创造自己的生活的道理;最后两段归纳全文。文章结构匀称,思路清通,层层深入,论证充分,阐述有力。

  生活可以入作品般多姿多彩,你能抒写诗篇,也可撰著史诗。博采众长、聆听他言,虽是写作的必由之路,但执笔者仍是自己,作者唯有遵从内心,方能抒写出独特的人生华章。

  作家的诞生,非一日之功。同样,作为青少年的我们,还未曾饱经生活的风霜洗礼,后面还有长长的空白等着我们去填满。可以说,我们的文笔依然是稚嫩的。面对挫折,我们也许会退缩;感到愤怒,我们往往会冲动;凝视前方,我们又会陷入迷茫。这一切都会使我们显得不够老练,不够成熟。

  且将新火试新茶,诗酒趁年华。我们的青春转瞬即逝,容不得犹豫徘徊。幸而,我们的生活中有许多读者,建构着我们的人生。父母是我们一生的读者,他们能够一针见血地指出我们的错误,也最能宽容我们拙劣的文笔;亲人是我们永远的后盾,他们应成为我们最珍视的读者;老师常被称作人类灵魂的工程师,他们耐心地润饰我们生活的辞藻,为我们勾勒生活的姿态;朋友则是我们为自己挑选的家人,他们是我们没有“代沟”的真挚读者。我们的生活必定相互交融,所以这些人不仅是我们的读者,还为我们的生活作了精彩的注解,谱写着共同的传奇。

  然而,在每个人的思想王国中,每个人都是自己的统帅。生活终究是自己的生活,自己执笔,才会从容不迫,肆意潇洒。倾听读者的声音是优秀作家应有的态度,与读者共同交流才会使自己作品的质量获得提高。但这并不意味着对读者的声音全盘接受或全盘排斥:一概听从,作家只会日渐为读者所奴役;一味拒绝,作家只能在自己的小天地中原地踏步,故步自封。

  作家永远是自己作品的独特印记和不可磨灭的魂灵,由人代笔的作品往往不尽如人意,也常常被读者识破、揭穿。让出自己生活的主导权,是对人生的不负责任,也是对生命的无情辜负。唯有那些有勇气、有信心、有毅力的人,握着如椽大笔去书写自己生活的人,方能留下不朽的作品,也让后人一览前人生活的独特光辉。

  每个人都向往成为最好的作家,记录下自己活大气磅礴,或华丽壮美,或圆满完整的人生历程。但同时我们也要学会做优秀的读者,让寻常之语升华成大家之言。

  1、入题干脆直接,开篇亮明观点。首段就说“作者唯有遵从内心,方能书写出独特的人生华章”,不蔓不枝,简洁明确,奠定了全文的思想基调。

  2、句式整饬而富于变化,用语显豁而又不乏意味。如“让出自己生活的主导权,是对人生的不负责任,也是对生命的无情辜负”,句式和用语可圈可点。

  见过众多一意孤行者,在荆棘丛生的道路上踽踽独行,最终落得个四方碰壁、头破血流的下场;也见过不少盲从者,跌跌撞撞走在他人所规划的路上,沦为任人操纵的傀儡,喑哑在他人的阴影里。由此观之,在人生这部作品里,我们唯有权衡他人建议的利弊,约束他人掌控自我人生的权利,方可书写笔下惊鸿,演绎独属于自己的绚烂人生。

  子非鱼焉知鱼之乐,有时候,旁观者眼中的悲惨世界也许是当事人的娱乐派对,既然如此,我们若是全盘接受他人的意见,岂不委屈自我,还不一定成全他人?再者,“他人”一词囊括范围甚广,古往今来不乏因对文豪著作拥有不同理解,读者各自成派而形成的没有硝烟的战场,毕竟,我们不可能让自己的人生满足所有“读者”的喜好。退一万步讲,纵使满足了大多数人的需求,亦不可确保真理是否掌握在这大多数人手中。由此说来,我们不应该为了让周遭的人满意而失去自我的方向,“我的人生我做主”应是我们的人生信条。

  然而,一路摸到黑,选择踽踽独行,十分考验运气与胆识,而将自己的人生看作一场豪赌是不是不负责的表现?南辕北辙的可能性无法排除,用我们一生书写的作品不可敷衍。既然如此,前路坎坷,何不适度借他人之手,听从他们的良言来成就自我的精彩?本可以选择更轻松的康庄大道,我们为何要独自开辟羊肠小径?人生迷宫岔路歧路万千,碰壁实属常态,时间有限,倘若真缺乏运气,可能穷极一生都无法抵达理想的彼岸。作家写作不是为了孤芳自赏、被人认可。同理,我们的人生也不是绝对独立、与他人割裂的存在,唯有倾听他人的声音,契合时代的需求,才能绽放璀璨光芒。

  一人之力尚弱,需聚沙成塔,集思广益。多家思维千差万别,需捋清甄别。因此,在人生这部作品里,作为作者,我们的最佳选择非独自荒原驰骋,亦非完全交出掌控权,而应依莎士比亚之言,聆听他人之意见,但保留自我之判断。他人意见支撑作品完成,自己掌控剧情走向,如此合力才能完成属于自己的佳作。

  我即是我,我的人生之笔属于我,执笔画惊鸿,我从不刚愎自用、独断专行,亦不想活成你想要的模样。

  文章思路流畅,逻辑思维清晰。考生开篇以两种极端结果引出自己的观点;权衡他人建议,掌控自我人生。接着用两段文字从不可全盘接受他人呼声,亦不可踽踽独行两方面进行论述,论述过程中,运用假设、反问等句式,层层推进,让观点呼之欲出。最后两段进行辩证论述,既照应了前两段的分述,又恰到好处地点题,升华了主旨。文章语言含蓄而不乏深刻,华美而不乏气势,足见考生具有较强的语言驾驭能力。

  大家好!近日,我关注了关于中学生的劳动之争,我的主张是“形劳神不倦,吃苦趁华年”。

  请允许我从我的家事谈起吧。家父是一名远近闻名的中医,他经常翻阅泛黄的《黄帝内经》。上初中后,我粗略学了一点文言文,也试图读懂家父奉若珍宝的这本书,只约略记得“心者,生之本”“肺者,气之本”之类的语句。

  记得有一天,家父与他的高足共同探讨《黄帝内经》中的一个句子:“形劳而不倦。”叔叔认为:“既然形劳,当然会倦。形劳而不倦,不是自相矛盾了吗?”家父解释道:“形劳而不倦,可以理解为形劳神不倦。身体劳累,但精神不觉疲倦。一个农民下地劳动了整整一天,他可能会感到很辛苦,但他的内心是舒畅的,这不就是形劳神不倦吗?”

  后来,高中语文老师在课堂上讲字源,他在黑板上写出了“劳”的繁体字。他说:这是一个会意字,上面是两个火,中间的秃宝盖代表房子,下面的力指代劳动。整个字的含义是在房间点灯,夜间劳作。”我听着,心一下子回到了“形劳而不倦”上。我想,劳,真是个苦中藏甘的汉字呢!

  因为心里揣着这些美妙故事,我对劳动充满了天然的好感。我会在我家平房前开辟出两分田来种花种菜;我会在暑假里随表姐一道顶着烈日拔草捉虫;我会迎着闺蜜异样的眼光跟舅母苦学踩缝纫机;我会对学校清运垃圾的老人坦然喊一声“爷爷好”……

  思品课上,老师说:“马克思说过:体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂!”我听了,忍不住暗自叹服点头。是的,当体力劳动被同龄人避之唯恐不及时,我庆幸来自《内经》与仓颉的珍贵提醒恰逢其时地进驻了我稚嫩的生命,这让我幸运地承继了来自远古的一脉香火,无论季节风怎样吹拂,我都能做到不摇摆、不浮燥、不庸懦、不愚钝。

  “劳动一日,可得一夜安眠;勤劳一生,可得幸福长眠!”这是达·芬奇的妙语。在匆遽的一日与漫长的一生之间,惰,无时不在伺机而动,它要侵我心、撼我本,而劳,无疑是我们最初也是最后的“强心固本汤”。

  天地之间,有个寺院。一位疲惫不堪的旅人入得院内,见一老禅师正吃力地弯腰翻晒蘑菇。那禅师已是耄耋之年,行动迟滞,咳声连连。旅人看了,不由心生恻隐,便上前去问道:“师父,您这么大岁数,为什么还要亲自翻晒蘑菇?”老禅师闻言,微微一笑:“因为,蘑菇在亲自等我。”

  同学们,让我们像那个老禅师一样,在苦中藏甘的“劳”字中安妥自己的灵魂吧!让复兴中学的每一位学子都会说:形劳神不倦,吃苦趁华年!

  1.现身说法,构思独特。本篇演讲叙述了自己劳动观念的确立和守护的过程,借以传达“热爱劳动、从我做起”的思想主张。以自己的思想经历为记述对象,现身说法,融思想观点于叙述中,让阅卷老师于议论文阅读的疲惫中突然读到异样的文章,无疑会有一阵惊喜。

  2.知识丰富,妙趣横生。文章具有杂文风格,父亲讲《黄帝内经》中“形劳而不倦”的句子,语文老师讲“劳”的繁体字,老禅师翻晒蘑菇的故事,既有知识性,又有趣味性,含蓄蕴藉,引人入胜,同时又有助于从多方面显示劳动的价值,彰显主题。

  3.叙事简洁,语言精炼。文章寥寥数语就叙述了自己读《黄帝内经》、父亲讲“形劳而不倦”、老禅师翻晒蘑菇等股市,而自己之爱劳动,则用“我会……”的排比句,概括了多种情况。像“形劳神不倦,吃苦趁华年”“来自远古的一脉香火”等语言凝练、含蓄,颇有韵味。