好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
王安石编史书，宋神宗赐名《资治通鉴》，即“鉴于往事，有资于治道”的意思。翻开这本书，宏大的历史不过是一个个小故事。事实上，中国人写史书，记录的不过是一个个人与他们的喜怒哀乐。这些故事触动心灵，讲述为人处世、家国情怀的道理，表现并塑造了中华民族的人格。我认为，作为新时代的青年，我们应听好故事、讲好故事，写好自己和时代命运与共的故事。
好故事的标准是什么？故事之有别于八卦，便在于其承载智慧与精神，传递做人的道理，超越了一件件简单的事。小时候，我们从“狼来了”的故事里学到了诚实，从程门立雪的故事里明白了尊师重道，从钱学森的故事里感受到了“为国成才”这句话的重量。故事是潜移默化的启蒙，是价值观与道德观的具体展现，以鲜活可感的个例诠释共同追求的理想。听好这个民族的故事，也就是听懂了她的文化，她的历史，她的未来——我们的使命。
传承历史，需要我们续写故事。故事的另一种力量，在于其有引领作用，有榜样的价值。有了樊锦诗的故事，便有了毅然报考“前景不好”的考古系的留守女孩芳蓉；有了《我在故故宫修文物》的纪录片，便有了来跟着老师傅潜心学手艺、打算将一生献给文物修复的博士毕业生。故事的精神呼唤传承，而故事感召人心的力量使它永远后继有人。小到一门手艺、大到民族精神，能生生不息，便是这种传承的要求。
然而，虽曰过去的事，我们却不必拘泥于“故事”，大可将其“新编“以服务于时代。追求现实价值，是我们在讲故事时应当注意的。如历史小说，一定是取材于过去，而着眼于现实的。鲁迅《故事新编》里的古代侠客，冯至笔下的伍子胥，并不照着历史的原样，而是为了唤醒人心，艺术改造后、作者加工过的人物。我们也要保持判断力，动用自己的智慧，定要舍去故事里的糟粕和糟粕的故事。如古之所传二十四孝，老莱娱亲还可接受，哭竹生笋就要生疑，埋儿奉母则大可不必。科学技术在发展，道德观念在变化，新时代所传的，定要是科学的而非愚昧的故事、使人受益而非作恶的故事。
最后，最重要的是，我们要成人成才，把自己写进时代的故事里。唯有这样，方不辜负故事的教诲，方不辜负故事的要求。马克思说，“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身。”同样的，当我们为了成为后人可讲述的故事而奋斗时，时代便也帮助着我们，没有什么可以压垮我们。这样，故事便改变了我们的命运，而我们的命运也终会成为故事。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。衰鬓如雪的陆游，在北定中原之梦空化为“自许”之际，遥想起孔明北伐的故事借以书愤;千载过后，中华民族崇敬地将他们的故事一同传颂，融入华夏儿女的文化血脉。终期于尽的生命留给文明或许就是一段段生动鲜活的故事，待后人品读，评判，领悟，续写，迸发出化育人生，气贯千秋的力量。
远古蛮荒时代，照亮人类文明的第一缕光，除了火焰，还有故事。神话与诗歌，作为人类认识自然，认识自我，表达思想的原初载体，先民想象力与好奇心的初露头角，记录下了混沌初开之际数之不尽虚实莫辨的故事。故事起源之初，不是作为消遣品玩的精神“酒器”，亦非博人眼球的工具，而是传播知识，教化民众的重要手段。也许正是数千年前的围炉夜坐，一段后羿射日的讲述与聆听，拉满了人类文明开拓发展之弓，射出了后人接续追逐超越的理想之箭。
好的故事，如春风化雨，不单是讲给耳朵听的而是直入灵魂深处，润泽心灵，余音萦绕一生。它不为哗众取宠，不求沽名钓誉，不向权势献媚，但愿取诸怀抱，表露坦荡心迹;传播智慧，教化平凡众生;言生活之呼吸，寻天人之真谛，彰人间之真情，引导人民走在道义的土地上，把握自强而正直的命运。庄子与孟子都擅长讲故事，天人合一之道浩然正气之义，随其大鹏与宋人的讲述自然地流入人心，埋下外化于行的种子。
故事为什么总有如此重要的力量 ?故事的力量，不在于娓娓而谈，不在于波澜起伏，而在于故事人物蕴含的崇高人格力量与深邃哲理智慧，在于阅历有限的听者从中觅得的无限见解，故事因而成为人价值塑造、认知提升、做出人生选择的宝贵借鉴。面对纷繁的世界，世俗的裹挟，好的故事以其高于现实又包罗万象的优点，展现个人难以亲身经历的人类集体情感、经验、挣扎、追求、孤独之路、豁然之境，进而给人以现实里得不到的开导、支持、底气、共鸣，于精神上带人去往远方而非仅将远方的海市蜃楼呈于眼前。故事，提供敬贤向上心与信仰的寄托，喜欢读水浒，在他那个旧时代水浒的故事正可以是平民百姓反抗黑暗压迫的精神力量。
故事代代相传，虽世殊事异，但许多好的故事得到各代华夏儿女的认同，千秋积淀的共同信仰，共同价值便赋予了故事更为广阔的意义:一个民族的精神血脉，文化形象，根源归属。这些故事凝聚着中华民族百折不挠，厚德载物，兼济天下，天人合一的精神理念，薪火相传，与时俱进，构筑起华夏文明赓续的精神长城。在新时代，讲好中国故事发挥故事的磅礴力量，就是要延续中国故事的精神内核，守正创新，在无数自信中国人的艰苦奋斗中续写中国故事日新月异的篇章，让民族精神的火种永燃不灭。接过文天祥碧血丹心，我们留下“清澈的爱，只为中国”;理解李白“欲上青天揽明月”，我们探九千里长空，掠清光。故事里的中国，是五千年的泱泱华夏，也是当代中国人永不停息的创造奋进步伐。
故事的力量因人而呈现，我们都身处故事中同时聆听与讲述着自己的故事。“满纸荒唐言”也好，奇文共欣赏”也罢，莫闭耳不闻，莫缄默不言，每个人的故事，都还长着呢。
王开岭曾说：“一个人若想热爱生活，则需有良好的人物命运参照使其对命运持有信念。”这里的良好参照，说的就是好的故事。而当我们发现故事的价值，将好故事讲下去，接续创造新的美好的故事，“幸福地度日，合理地做人”时，故事便有了力量。
故事，虽说是来自过去，却折射出现在，照亮着未来，这是它的力量所在。无论其来自现实或虚幻，皆是如此。遥想东晋兰亭盛会，文人雅集，流觞曲水，王右军一序而使后之览者感于斯文，在“故事”中与古人一起放浪形骸之外，在都市喧闹中观宇宙人生；回到当下，江梦南从无声中突围的故事激励无数青年直面困难，乘风破浪，跨越，再跨越；现实中也许没有保尔·柯察金，但当他的故事如钢铁般熔铸于人们心中时，现实中似乎便有了保尔·柯察金……故事，绝非“已故之事”。故事当然来自于过去，但如若我们懂得回头，攥住好故事辐射出的信念与力量时，便会发现，故事不会死去，故事属于现在。
故事，不仅仅局限于感官上目见耳闻的信息，它也可以是一种文化符号，价值底蕴，乃至精神坐标。这样，故事的力量便从个体上升到民族与整个时代。我们讲中国的“故事”，不只叙说上下五千年的历史与传奇，而更致力于展现泱泱大国的姿态，“各美其美，美美与共”的“和”文化。这是更加古老抽象，却又更加隽永蓬勃的故事，其力量也愈加深沉坚实。
故事确有力量，但这力量也是需要挖掘与激发的——故事本身并无意义，赋予它意义，或者说，力量的，终归还是人。如何让好的故事尽展它的力量呢？唯有人们用心吸收，以身实践，最后，还要把故事讲下去，而且致力于创造新的美好的故事。以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失；以故事为镜，可以得力量。所以，鉴往知来。
故事的好坏与否，不在于故事主人翁的善与恶，高尚与平凡，而在于我们可以从中获得多少价值与力量。我们大可以歌颂时代的楷模与英雄，沐浴于他们正能量的日光里；但也可以讲述身边平凡的大多数的美好故事，那将会传递微小却又温馨的力量；我们还可以学学二战后德国人的“绊脚石心态”，勇敢正视那些“有问题”的故事。忏悔是痛苦的，但心境会变得平和与崭新，因为我们从那些故事中汲取了反思与自新的力量。实践，接续，创造，我们从故事中获得力量，就是在将力量注入故事。好的故事，便不会断。
“故事”，一个让人向往，引人遐想而后深思的词汇，同时也是不可忽视的“力量”来源，亘古不变的精神家园。远看，它们是故事；近观，便倏忽有了力量。
故事，顾名思义，指的是以文字形式流传下来的发生过的事，或者指一种内容虚构的文学形式。故事绝不仅仅是茶余饭后的消遣，它来自一个个也许曾经鲜活的生命留给世界的最后遗迹，总能产生震撼人心的力量。
不知你是否想过：聆听“感动中国”人物的故事时，我们为什么常常感动得泪流满面？这就是故事通过文字传递情感、触动心灵的力量。我们听到的是故事富有张力的文字表述，但是，文字只是故事流传的载体，真正吸引我们的，是文字背后作者想要倾注的某一情感，或是作者想要表达的某一境况。作者在创作故事时用全心所感浇灌文字之花；读者在阅读时用心灵去感受，在自己阅历的基础上深入到文字背后，与作者所想产生共鸣。这样，文字为作者和读者搭建了双向奔赴的桥梁，故事，也就具有了传递情感、触动心灵的力量。
好的故事深入人心，对人产生教化的作用。炎帝、黄帝的远古神话故事，是中华民族最根本的心灵归属；《诗经》里淳朴的爱情故事，教人保持人类咿呀学语时的童真；中国近代屈辱的历史故事，令我们时时铭记“落后就要挨打”的道理。孟子、庄子等早期的思想家大多都擅长讲故事，他们将自己的思想通过一个个故事教化人民，把中华民族慢慢推上文明的道路。
有人说：当今世界是发展的世界，青年人更应该向前看，为什么如此看重“故事”，特别是“中国故事”？我们关注故事，并不是沉湎于久远的繁华，更不是迷茫于近代的屈辱，只是为了从故事中汲取走向未来的力量。一方面，中国故事讲述的是中华民族何以成为中华民族的故事，它展示着中华民族的力量，值得我们去探索。另一方面，“以史为鉴，可以知兴替”，不止中国，世界各国故事中的政治得失都为国家治理提供着经验。
更重要的是，弄懂中国故事能帮助我们讲好中国故事。当下的世界环境越来越复杂，中国作为负责任的世界大国，要维护和平、发展的时代主题，就要为世界治理贡献中国智慧，就必须向世界讲好中国故事。“一带一路”倡议的提出，灵感正是来源于丝路曾经的繁荣故事。讲好中国故事，有利于世界更好地了解中国，在为我国维持和平稳定的国际环境的同时，为世界发展提供新的力量。这个艰巨的任务，即将落在我们青年人身上。
站在历史与未来的交点，我们都是故事的讲述者；与时代脉搏同频共振，我们都是故事的谱写者；与国运民生休戚与共，我们都是故事的主人公。愿我们最终成为故事时，也能被后人津津乐道。
“1979年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈……”脑海中回荡起《春天的故事》的旋律，眼前便浮现起邓公亲切和蔼的笑容。我们在时光的长河中行走，会经历明媚之春、炽热之夏、萧瑟之秋、凛冽之冬。而好的故事，则蕴藉着春天的生命力量，可以滋养灵魂、启迪智慧，甚至改变个人与国家的命运。
何谓好的故事，可以有不同的评判标准。马尔克斯《百年孤独》胜在情节曲折，毛姆《月亮与六便士》则胜在人物生动；孟子讲述以羊易牛，优点在通俗易懂，鲁迅道来《故事新编》，优点在思想深刻。好故事不应被简单归结为阳春白雪或下里巴人，我们更应揭开相异的皮囊，窥探内在灵魂，发现其共有的强大力量——改变个体，塑造世界。
好故事改变个体，让生命绽放智慧的春蕾。曾几何时，我们躺在亲人的怀抱中，看“天阶夜色凉如水”，听牵牛织女在鹊桥相会，感“胜却人间无数”。帕斯卡尔曾言：“人是一根能思想的苇草，”人作为具有思维情感的高级动物，在接纳理解故事时会调动自己的共情能力，达到“言听相和”的境界。而人类独有的惯性思维也促使个体从自己的生命阅历中寻觅相似的体验，力争与故事的神韵相契合。在认可之后，人们便会生发自己的理解，获得智慧启迪。
个体构成群体，春蕾朵朵，缀结成连绵不绝、生生不息的春色长城。诚如是，好的故事便可“见天地广袤”，不再圈囿于狭小的内生格局。
所以，从宏观视角看，好故事更可塑造世界，成“万紫千红春满园”。在百年变局的历史背景下，在波诡云谲的国际风云间，好的故事，构筑起不同国度人们的文化交流之桥；而好的中国故事，则扎根华夏沃土，代表民族形象，象征薪火相传的中华文化，见证祖国和平崛起的复兴伟业。
犹记当年，美国记者埃德加•斯诺，亲自来到延安，倾听长征史诗中的动人故事。后有美国纪实作家索尔兹伯里，不辞辛苦，古稀高龄时，毅然重走长征路。中国故事的力量，不在于奇崛曲折，而在于能真实反映这片土地上朴素民众的血脉情愫，吸引那些有着唐宋诗家悲天悯人襟怀的媒体，动员那些有着超越国籍为人类命运共同体发声的可爱记者们，为古老而蕴藏青春活力的中华民族送上诚挚礼赞，谱写真实客观的诗篇。
携个体智慧而来，乘民族春风而去，好故事便从中破土，发芽，茁壮生长。让“讲述好的故事”在社会蔚然成风，让讲好中国故事成为炎黄子孙的心声，让讲好人类团结共克时艰的故事成为全球风尚，每一个地球村子民都责无旁贷。
耳畔又响起那熟悉的旋律，“1992年，又是一个春天，有一位老人在中国的南海边写下诗篇，天地间荡起滚滚春潮……”邓公笑容仍在。新时代的我们，且欣赏好故事中的春色，见自己，见山河，见家国。
《法华经》说：“以一灯传诸灯，经至万灯皆明”，正可以高度概括故事流传所带给人们的意义。
故事或来自书中，或出于现实，或是虚设与生活的结合体，而在千千万万的故事中有纤微如毫发的人类的千百种情感。有的故事有深沉的愁绪，闻之如西风抚秋湖；有的故事有志向与目的，闻之如鲲鹏抟长风。无论何种类型，好的故事总能够给人以鼓舞与力量，在人们行走于世间并不断追寻的过程中，如一穿透黑暗的火炬，可以执之而远赴山海遥
好的故事之所以能成为力量，究其本源，是人类生命在思想深处一脉相承的共同情感。罗曼·罗兰说：“艺术应当是为了人类之爱。”一切足以动人的事物都不乏有这种联系情思根脉的特质，故事亦然。坚强的圣地亚哥与大鱼艰苦搏斗终不认输，其超拔的坚毅与不屈始终激励后人；梭罗摒弃一望无际的物欲与喧嚣，在瓦尔登湖勘破人类悖谬，其平静与淡然使人们在凡尘烟火中仍保持本心；斯科特争取第一个到达南极失败，然而“这瑰丽的毁灭虽死犹生”，知不可而为的精神世世代代为人传颂…… 人们在形形的故事里能够汲取到力量，正是因为故事的主人公也同样是在世间上下求索的“人”，共处于同一个人世，共有无限的前方与未知的命运，在意识与灵魂的根部，承载着同一方水土。
相反，在文学创作时，如若故事脱离这种命脉深处的维系，成为天马行空的虚设与幻想，便不可称为是好的故事，其必将落入失真的空洞，有如卡尔雅诺口中“失去果酱的面包”。值得注意的是，作这类判断时不可陷于表象，而要看故事后作家的真实意图。卡夫卡的荒诞离奇与曲折晦涩实际是在探索人性的另一面；余华的小说中人物往往只作为一种符号，看似远离生活的行为正折射着现实里隐秘的角落，他们的初心依然只是想让人间变得更好，与黑暗的周旋原是为了撑起对希望的执念。
无数的故事在人间相传，被人们所听闻，而要成为力量，还应真正将故事所引起的思考融入眼前的生活，融于自己眼前所面临的情境。“人来到世间，仿佛就是来游泳的，迟早要跳进去”。道家认为人生的最高境界是物我合一，人间所有故事的主角与听众原没有明确的界限，没有主体与客体之分，只有当一切核心的精神与人们完美交融于一体，这力量才能真正成为自己的一部分。人们带着这份力量踔厉求生，从而能够创造属于自己的故事，这故事再传给他人，激励着一代代不绝的生命，一个自强不息的民族，乃至整个人类的繁衍——因而“经至万灯皆明”。
“天地与我为一，万物与我并生，日月与我生生不息，世世不离，”故事带给人们的力量正是如此。在听闻与现实的交融中，执故事之炬，得以不畏远途山高水长。
从呱呱落地的那一刻起，我们便在听故事，从他人的讲述与文字中，穿梭于一个又一个想象力亦或是经验构筑而成的平行世界。我认为，青年去听好的故事是必不可少的，而实践好的故事同等重要。
什么是好的故事？好的故事并不一定像托尔斯泰的鸿篇巨著一样晦涩难懂，哪怕是孩童都耳熟能详的《丑小鸭》也可以被冠以“好的故事”。“好”恰是因为它能给人触动和启迪，能让读者体验不一样的风景。
在《诗经》的国度里，我们找寻原始的浪漫与激情，在《名人传》中，我们对世界巨人的敬意油然而生。好的故事，让我们能够体味先贤的思考，不会被思想上的孤独所桎梏，让我们的精神更加膨胀，不会在社会竞争白热化阶段失去自我。
周国平在读完《我与地坛》后曾感慨道：“这本书体现了寻求拯救和超越的信仰。”即使是大作家，也要从好的故事里不断汲取精神力量，进而不断地完善自己。我们常常在他人的故事里，感受到人类力量的不容小觑，从他人的故事中，获得现实生活中的勇气。
诚然，一味地聆听与阅读并不能直达人生的山巅，将好的故事实践于生活中，才能真正实现个人价值。纪伯伦说：“如果这房舍是黑暗的，你无法用邻人的灯把它照亮。”
耽溺于别人的故事而不去实践，无异于幻想家活在自己的乌托邦里，留下的只有百无聊赖的空虚。香菱跟宝钗黛玉学诗，既看到了先辈留下的大漠孤烟直，又能实践自己的长河落日圆，嚼透了诗的滋味。
在中华上下五千年的文化长河中，闪耀着无数带有叛逆色彩的神话故事：刑天舞干戚，后羿下凡间……这些老百姓口口相传的好的故事已在中国这片广袤大陆上得以实践，无论是陈胜吴广揭竿起义，还是戚继光率军抗倭，亦或是全民族抗日战争，无不都是这些故事里反抗精神的生动演绎，中华民族借力于它们，展现不屈不挠的民族形象，助力走向风华正茂。
好的故事，就像黑暗里的火种，不仅照亮了当下，更指引了未来。我们能够看大地寒来暑往，四季消长分明，看种子播撒信念，古树支起苍穹，不再迷茫于黑暗。我们感受生命的力量，也能实践生命的意义。
病榻之侧，弟子对泣之。可他却说：“我今死，则谁先？更百年生，则谁后？生不得免，何贪于须臾？”弟子欲厚葬之。他又道：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？”于是乎悠然乘化，只留下枕侧一部奇书－－书里密密匝匝写满了故事。弟子含泪捧过书，颤颤地在上面记下老师临终前讲的最后一个故事。
老人姓庄，名周，人称庄子，唐玄宗时诏封为南华真人。而这部书也被奉为《南华真经》，影响了中华民族数千年。
庄子一生都在讲故事，或者更恰当地说，他用故事诉说着他一生的理想、心志、喜怒、哀乐。在那个大发展大变革的战国时代，少年庄周也曾想要一展宏图，可当他亲眼目睹了兵戈之祸、列国之弊，他的心冷了。“以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”他长袖一拂，亦然辞去了漆园小吏之职，专心著书，讲他的故事。
楚威王欲聘其为相，庄子对使者讲了“神龟”的故事，欣然却之；魏王问其何以如此潦倒，庄子对他讲了“猿猱”的故事，阐明贫穷和潦倒的区别，以讽刺“昏君乱相”的现实；有人得宋王锡车十乘，以骄稚庄子，庄子对那人讲了“骊龙”的故事，为他的后祸敲响了警钟。庄子用故事抒写了他洞察世事后的淡然，抒起了他嫉恶如仇的率真，也抒写了他坚守本我的率性。
然而，最为人津津乐道的还是他与惠子的友谊。惠子生前，濠梁之辩，鹓鶵腐鼠，大瓠之种……他一次又一次地用故事驳倒了惠子；惠子死后，庄子又用“运斤成风”的故事表达了他对惠子的怀念。穿越千年，这些故事读来依旧如在眼前，启迪我们以智慧，使我们看到一个重情重义的庄子，一个妙趣天成的灵魂。
好的故事，可以触动一颗心灵；好的故事，可以改变一生命运；好的故事，甚至可以塑造一个民族。庄子用他的一生抒写了一个光怪陆离的故事。这故事，字字泣血，字字珠玑，已深深融入中华民族的千年文脉，烙进中华民族的坚挺骨骼，成为“中国故事”中浓墨重彩的一笔。
中华民族是一个智慧的民族，中国人民是一群智慧的人民。在这民族性格的基因密码里，我想定会镌刻有庄子的名字吧。
明代心学大家王阳明在听了孔子孟子等人的故事后，决定要做一位和他们一样为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的圣贤，最终达到内圣外王的境界。可见故事的力量是强大的，能够触动心灵，启迪智慧，帮助我们树立理想，改变命运，同样也可以塑造一个民族的品格与文化。
上古时期的神话故事因人们的口口相传而赓续至今，使中国人民形成了坚韧不拔，勇于抗争的民族性格。在中国，燧人氏经过不懈的努力钻出来了火。面对洪水，大禹随山刊木，奠高山大川，用自己的智慧与双手去征服自然，用自己的汗水与奋斗去换取和平安定的生活。世世代代的中国人听着这样的故事长大，不屈不挠，锲而不舍的精神早已融入血脉，在面对大灾大难时成为每个中国人击不垮的精神支柱，成为每个人心中那份最坚毅的力量，从全民族抗战，抗美援朝，到驰援湖北，抗击新冠，中国人始终彰显着强大的精神力量：不畏艰险，永不言败，戮力同心，共克时艰。
故事给予我们面对困难的力量，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，苏轼的故事让我们看到了豁达的力量，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，李白的故事让我们看到自信的力量，“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》。”先贤们百折不挠，在逆境中突围，在绝境中涅槃的故事，让我们有了面对各种风险考验的勇气，让我们在低谷时依然满怀希望，也让我们相信“那些杀不死我的，终究使我强大”。
每一个时代都有自己的故事，每一个故事都有振奋人心的力量。敦煌女儿樊锦诗用尽一生守护莫高窟，她的故事激励年轻人坚守自己的岗位，尽职尽责。中国充满力量的航天故事，点燃着每个中国人的热情，也照应着一个国家的自信和担当。从神舟一号到神舟十六号，我们“天高地迥，觉宇宙之无穷”， “嫦娥”揽月，“北斗”指路，“天和”遨游星辰，中国的足迹不断在星际拓展。疫情之中，普通人自觉居家隔离，医护人员逆流而行冲锋在前，无数可歌可泣的故事都在字字铿锵地言说大爱无疆，抗击疫情的胜利也在昭示着气势磅礴的民族力量。
面对百年未有之大变局，愿我辈青年不负韶华，拒绝躺平与佛系；以梦为马，续写先辈的传奇。肩负起历史赋予的责任与使命，以青春朝气，创造属于我们的故事，续写有力量的故事！
这个世界需要故事，故事已成为人类文明精神图景的一种载体，内化为一种流淌在我们血液中的深刻禀赋。然而我们需要谨记，从生活中提取并抽象出来的种种故事，最终都要回归到对现实的回应与探寻之中。惟此，故事才真正具有发人深省的内核与掷地有声的力量。
故事印证着人类的能动性与创造性，亦是我们浪漫主义情感和审美感知力的具象化表现，故事从某种意义上来说，是从现实中的短暂逃离，是对现实处境的一种打量与审视，是对现实的辩证否定与再创造。法国“新浪潮派”电影的领军人物戈达尔,以独具一格的方式讲述自己眼中的电影故事。他抛弃了好莱坞商业片的制作模式，试图通过荒诞的风格和离奇的故事传递自身的理念与价值观。由此看来，故事似乎赋予人类的主观能动性以充分的发挥空间，我们的精神和意志为故事注入灵魂和内核，故事是自我的扬声器。
然而，故事的虚构性与浪漫性是否真的同现实情境割裂对立？在我看来，若是将故事的构想与创作局限在天马行空、表现自我这一方狭小的天地之中，而忽视了故事对于真实的现实所具有的指导作用与启发作用，未免失了真正的价值。
好的故事，永远是由无数现实的素材提炼加工而成。好的故事，也同样会给予倾听者以直面现实、探索现实的希望和勇气，展现出对于现实情境的忧患意识和人文关怀。当《流浪地球》系列电影开启了中国科幻的宏伟时代，人们不仅欣喜于科幻电影终于能够承载中国社会的价值观，更宽慰于它们为处于百年未有之大变局的中国提供了避免在群体精神上陷入迷茫失落的方向与道路。余华的《活着》为什么会成为文坛的常青树？正是因为余华将故事的艺术创作同现实的深刻剖析水融，以文字传达了面对苦难、顽强生存的勇气。这对于当今社会的人们依然具有足以震撼心灵、引领人生的力量。不回避现实的故事，才是言之有物的故事，才是让审美与创造、浪漫与能动收放自如、游刃有余的故事。
故事应从思想和精神的推动走向行动力的表现。所有好的故事最终都指向对于实践的指导，荣获奥斯卡最佳影片的韩国电影《寄生虫》，深刻揭露了韩国“”半地下室”居民的悲惨生活和韩国贫富两极分化的社会现实。然而，优秀的文艺作品、屏幕前观众的眼泪、四座奥斯卡小金人却没有换来韩国政府实质性的重视与改革。直到2021年洪水淹没“半地下室”，夺走了十几人的生命，这悲惨的境遇才得以改变。当故事只停留在故事，不去落实行动，不去创造条件，不去切实地关照现实生活中每一个鲜活的个体，故事也就意义甚微。我想，这个道理无论是于小还是于大，于公还是于私，都普遍适用。当代青年，与其为他人看似羡煞旁人的故事而烦恼、焦虑、自卑，不如脚踏实地，过好自己的生活，讲出自己的故事；当代中国，要想讲好中国故事，塑造中国形象，必须从每一个个体的生活命运着手，以每一个切实的行动和实践证明，以小见大，知行合一，方为至善。
也许这个世界错综复杂、波谲云诡，但是没有关系，至少还有一个个故事在被热情地谱写与讲述，至少我们还能从故事中窥见人性的温度与光亮，至少在故事的角落还有现实的答案等待着我们去发掘探寻。一切都尚存希望。
余华曾在《活着》的序言中写道：“我想这是关于一个人一生的故事，因此它也表达了时间的漫长和时间的短暂，表达了时间的动荡和时间的宁静。”书中以一个采风人的视角，用聆听的方式展开了对主人公福贵人生故事的叙述，真实呈现了大时代背景下个体命运的挣扎和嬗变，给予无数读者活着的力量。
故事作为人类情感活动的物质载体，可以是人物生平的折射，也可以是一场复杂恢宏的群像戏。故事能从文字中映照出角色的德行、智慧，故事的魂也从人物精神中显现。一辈子居于树上的柯西莫坚定的追求自我与理想，生于西北农村的孙少安、孙少平不懈的与命运抗争……我们对好的故事的欲望，反映了人类对捕捉生活模式的深层需求，这不仅是一种纯粹的知识实践，更是一种非常个人化和情感化的体验。一个个栩栩如生的角色使羁绊存在于情节之中，使力量凝聚在故事之中，正是故事中蕴含的力量，为个体成长和智慧的启迪提供了途径。
同样，历史长河中真实存在的人倘若经过认真观察，也是穿插在时光中的无形故事。禹身拖泥泞双足目带坚定神色，向后人诉说他攻克水患的毅力；琵琶女低眉信手续续弹，向江州司马说尽心中无限事；李密向晋武帝倾苦情说难情表忠情，流露出对祖母的无限感恩之情。在与他们的沟通中，我们甚至能加入到他们的故事，深入品味独特的人格魅力与人性的酸甜苦辣，从而感悟生活，收获力量。
纵观寰宇，好的故事不仅可以表达自我触动心灵，更可以展现一个民族的形象。芬兰民族史诗《卡勒瓦拉》如同划破黑暗天空的明星，鼓舞着芬兰人民，使他们有足够的勇气和力量投入到为祖国独立自由的艰苦斗争中。而回望中华民族的历史长河，更会发现我们是一个善于讲故事的民族。无论是唐传奇宋话本元杂剧明清小说，还是结绳记事金石铭文，都是华夏民族故事的载体。当代中国更有天眼总设计师南仁东，以菜刀开路，踏遍上百个窝凼，擦亮天眼，震撼世界；量子卫星墨子号之父潘建伟，在国内的艰难窘境下潜心努力十三载，使卫星翱翔于浩瀚太空之中。他们所讲述的故事无不展现出中华民族锐意进取、不屈不挠的家国情怀。
在当今时代下，好故事的力量已然深深嵌入历史文化的脉络中，潜移默化的塑造着每个人的思想和价值观。我们永远需要好的故事，需要情感的共鸣和智慧的启迪，需要回顾历史、聚焦当下，以个人之力形成民族合力，珍藏故事，运用故事，讲好故事，方可于关山难越之际点亮幽暗处的火光，于振翮高飞之时铭记民族精神。
希腊哲学家柏拉图曾说：“会讲述故事的人统治世界”。赫拉利在《人类简史》亦感慨讲述故事的能力与“文明进化的力量”息息相关。好的故事，串联起了个体生命的成长，群体情感的交流，从而刻画出民族的精神图景。每一个好故事都是如此掷地有声，激荡出心灵里属于故事的力量。
“回忆过去的生活，无异于再活一次”，故事亦是如此，是对过去的追溯，是对现实的映射，是对未来的展望。故事是浓缩的世态，是提炼的人性，是时代面貌的一个精彩呈现。好故事的力量感，正蕴含在内在思想的流露与时代精神的外化，恰如盛唐时李白的豪气万丈，剑气呼啸；也似晚唐时“花间派”的闺怨情深，缠绵悱恻。
正是这一个个故事，叙述着个体的生命轨迹，民族的形象塑造。好的故事可以传达人们相互之间的理解和认同，让每个个体生命肩并肩，手挽手，从而实现社会意义上的心意相通；好故事可以触动心灵，激发我们战胜困难的勇气，赋予我们应对各种复杂局面的智慧与担当；好故事可以将一条条直线编织成多姿多彩的社会万象，呈现出中华民族的生动立体。随着《活着》中福贵的声音，我们得以将人世间的淡漠与温情感同身受；漫步马尔克斯笔下的文字，我们穿越五十年去触摸霍乱时期与那份不渝的爱情，这便是故事的力量。
我们不妨将一个个故事投入时间的海洋，漾出一圈圈的涟漪，漾出各自的波纹与起伏；而波浪之间的相遇与堆叠，更加诠释出故事的意义。故事并不孤立，它们相互影响，相互塑造，塑造出精神的圆满，塑造出时代新的内涵。愚公移山的坚韧不拔与现代观念下的利弊权衡，碰撞出的不正是我们解决问题更加全面的认知观？
“你所站立的地方，正是你的中国”，好故事之于当今中国，便在于每一个中华儿女对中国故事的生动诠释。讲好中国故事，更需要青年与时代的双向奔赴，需要我之于国的参与感，需要个体与整体的统一。讲好中国故事更在于绝知此事要躬行，就是鲁迅的“我以我血荐轩辕”，是钟南山的“期投身杏林，更以行证道”。社会犹如一片大陆，人人维持着自己的一角水土，进而维持着整个社会生态，也正是一个个中国故事，滋养出中国国家形象的枝繁叶茂，涵养出人类精神世界的郁郁葱葱。
三毛说“我笑，便如春花，必能感动人的——任他是谁”，这是故事的魅力，是情感的渲染。我们不妨也化作那一粒粒石子，投身人生海海，激荡出心灵的力量，相信水波谱成的音符能奏响生命故事独有的乐章，相信石子铺出的道路能通向巍巍中华的精神力量！
材料显然是一个分总的关系：前面列举了“好的故事”在不同情境和场合发挥的不同作用，最后一句话“故事是有力量的”是材料的主旨。
笔者以为可以用三句话来概括今年高考作文题的特点，或可作为对未来高考作文命题方向的判断：
看到这个题目，也许很多考生会想起那些形象生动、温暖感人的画面，那些触动心灵、启迪智慧的故事，不是每时每刻都发生在我们的生活中吗？那些改变个人命运、昭示民族崛起的故事，不是一直镌刻在我们的心灵深处，激励我们披荆斩棘、勇往直前吗？
这个话题各类不同文体均有可以发挥自身文体优势的地方。考生可以记叙自己或他人生活中的故事和感悟；可以对某个现象进行综合分析，对某个论题加以充分论证；也可以探讨怎么讲故事才能让故事更有力量等问题。既可以书写日常生活中的微观方面和个性感触，也可以思考如何讲好中国故事与中国形象等宏观问题。本题审题难度不大，也体现了对考生的友好。
远古时代，人类就通过讲述神话和传说，团结部族，形成合力；春秋战国时期，诸子百家常通过寓言等故事阐发学说；千百年来，民族英雄的故事、名人学者的故事给予我们精神与哲思的力量；到了当代，春天的故事、脱贫攻坚的故事、建设海军逐梦航天的故事……
大多数考生成长过程中都有听故事的经历，对各类故事的力量都有着或多或少的真切感受，因此本题题材范围很广，贴近考生生活，
考生可以根据材料列举的内容，展开联想和思考，选择最有创意也最适合自己的题材写作。
新高考作文命题有两个必然的大方向：主流价值导向的青年成长与责任，思辨类。今年的作文题，就很好地体现了主流价值导向的青年成长与责任。
生活中，好的故事可以增进人们相互之间的理解和认同，帮助我们更好地表达和沟通；好的故事可以触动心灵，激发我们战胜困难的勇气；好的故事，可以拓展我们的视野，赋予我们应对各种复杂局面的智慧；个人的命运可以通过一个好的故事改变轨迹，国家的形象可以通过好的故事得到充分展现……
考生可以根据自己的经验、想象和思考选择合适的角度来立意，既可以从自己的经历中，选择印象最深的部分，讲述故事如何发挥力量；也可以自行设计情境，讲述故事所带给人的力量，带给社会的能量，或带给时代的影响。
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